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《文赋》的意义及当下诗歌创作面临的问题
文章来源:邮件来稿 作者:时东兵 发布时间:2011-11-10 14:01:08 点击数:

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  当诗人们来到建县已有1260周年的松江,漫步在古道新城,驻足华亭的故尘厚土,徜徉云间的秀山绿水,吟诵着“望长安于日下,目吴会于云间”之名句,感悟“唐宋元明清,从古看到今”的沧海桑田,无论诗歌如何大浪淘尽千古风流人物,我们始终不能忘记李白的气势不凡、杜甫的沉郁顿挫、李商隐的纯净内敛、李煜的幽怨离伤、苏东坡的笔墨凝重,等等,他们的个性、境遇及风格如此不同,却有始终不变的家国精神,他们把个人的命运和家国的兴衰联系在一起,这是真正的诗人应当肩负的责任。今天,来自各地的诗人、评论家以及研究《文赋》的学者,在陆机的故乡松江举办“《文赋》对当代诗歌创作的意义研讨会”,具有现实意义,正好引得文人骚客的“碧霄诗情”。
  《文赋》是我国文学理论批评史上第一篇系统而精辟地论述创作的文章,为刘勰的《文心雕龙》和钟嵘《诗品》提供了丰富的养料和基础。陆机家族有着深厚的文化传承,文赋的意义应在更高的文化层面展开讨论,因文化既关乎到人的生活方式,又联通人的思维特性,是社会进步的状态,概而言之,文学创作应依托于自然、社会,体现民族精神,当代诗人应肩负起广大文化精神的使命,就应该具备“经天纬地,昭临四方”的文化修养,“博学多闻,海纳百川”的知识基础,心系“无穷的远方,无数的人们”的宽阔胸怀,参天地挟宇宙的宏远追求。
  诗歌和诗人的确给世界带来了惊喜,近日,发生了两件与诗歌有关的重大事件。一件是今年的诺贝尔文学奖颁给了瑞典诗人托马斯•特兰斯特勒默,瑞典文学院对他的评价是“用凝练通透的画面打开了通向现实的新路径”,他的诗用奇想融合了梦与现实,以梦的残骸碎片揭开了日常世界的假面,但依然保存着梦幻的希望。从中自然引出了什么是好诗的话题,从瑞典文学院对特兰斯特勒默诗的评价中,可窥探究竟:一是凝练的语言,即便从五四时期倡导的“我手写我口”,突破各种藩篱的束缚,但诗的语言必须经过艺术的提炼与加工,是口语中最精致、富于美感的部分;二是通透的感受,洁净纯美的形象给读者以审美的愉悦,是艺术中精华的沉淀;三是现实的映照,走在世界观照世界,走在人生观照人生。“有第一等襟抱,才有第一等真诗”,匡时济世、同情草根乃为大手笔;四是打开新路径,真正的诗人总是另辟蹊径,言人所欲言而又未言,诗歌永远在求新求变之中。
  另一件,希金斯当选爱尔兰总统,他是“一个敢于说出心里话的思想者”,是“国家宝藏”,在德行上受人尊重。全世界媒体称为“诗一般的胜利”,纷纷做起了“诗”的文章。希金斯认为,是过去多年的物质主义和自私主义将国家拖向毁灭。“我们现在只留下了狭隘的利己主义,评判一个人的价值只根据他的个人财富,忽略了人与人、社会、社区以及国家之间的联系”。希金斯曾写过:“什么时候轮到我?”的确,爱尔兰人民选择了诗人,其实是选择纯净的社会、诗意的生活,期待诗人的努力,把生命提高到诗歌的境界和高度,又把诗歌的境界化作生活的体验,生活因诗歌而净化,诗歌因生活而有形,生命诗歌化了,诗歌也有了生命。这正好应验了“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工”。
  不过,诗歌 “边缘化”也是不争的事实,诗歌仅是诗人圈内的狂欢,而与读者渐行渐远,既有其深刻的社会转型和文化沙化的原因,也有诗人随波逐流,一味地向现实“献媚”,放弃了对物欲横流社会作精神地抗争,如果任凭精神和道德滑坡,后果不堪设想。历史早已有了警示,(齐国)管仲把实用主义、物质主义的欲望之“键”按下去,整个国家就像计算机,程序一旦启动,人文环境、社会环境、自然环境便遭到严重破坏,最后走向灭亡。齐国那么富裕,为什么败于秦国?值得我们深思!
  歌德说过,诗人需要全部的哲学。现在好多诗人缺少一种思想与精神境界,又缺乏深厚的人文修养及驾驭文字的能力,自然就影响了新诗的广泛传播,影响了大众对新诗的评价、接受和认可的程度。一是诗坛看似热闹却是浮躁,这个派那个流占据山头,竖起形形式式的旗帜,虽然色彩艳丽扎眼,却没有思想根基,也拿不出读者喜欢的作品,只是过眼云烟而已,甚至用游戏恶搞、消解崇高,过度的娱乐化倾向,狂欢之后留下一片废墟,神圣的艺术殿堂成了随意排泄的垃圾场,恕我直言,在报刊杂志上发表的许多诗歌,不仅读者不喜欢,就连写诗的人都不屑一顾;二是缺乏对诗歌的敬畏之情,这颗皇冠上的明珠,材质是昂贵的,技艺是精巧的,器形是高雅的,所处的位置是令人敬仰的,这不是拒人于千里之外,而是在每个人的心里存有不灭的希望,激励创作者精心打磨出更多耀眼的明珠,去照亮更多人的心灵。那种随意在键盘上打出的分行文字,是对诗歌的亵渎。三是审美取向的错乱。我们提倡审美取向的多元化,因为每个个体都有独立的审美角度,都应该得到尊重,不同风格的艺术作品,都能找到不同的审美群体,正是有了千姿百态的审美趣味,才有了艺术天地的万种风情,但作品必须有审美的价值和艺术的创造。在诗歌语言运用上,也误解了卢梭的观点:“最原始的语言都是诗歌般的”。那些以丑为美、以丑为荣的作品,不是以揭露丑恶来彰显正义,只是作者阴暗心理的扭曲表现,只能使读者大倒胃口,避之不及。四是曲解创新。诚然,创新是艺术的生命,没有创新就没有艺术创作。但是,艺术创新是建立在深厚基础之上,并能带给人们全新审美愉悦的过程,庞德说过:“愈古典愈现代”。离开了审美,就是丢掉了艺术的核心;没有了愉悦的艺术体验,艺术就失去了存在的根据。那些胡乱拼凑的场景叠加,生搬硬套的文字组合,指鹿为马的思维纠结的作品,都是对诗歌创新的误读,这不是阻碍创作者勇于探索的激情喷发,而是强调创新不能背离艺术创作的规律,如同火山爆发,爆发时汹涌澎拜,势不可挡,最后还是要落回大地,成为万物竞相生长的肥沃土地。当然,陌生化的艺术效果是诗歌孜孜追求的,但需要强调的是不能背离了艺术审美这一根本目标。
  再看今天的阅读令人堪忧,不重“品质阅读”,只顾“阅读娱乐”,娱乐至死蔓延到社会、文化的各个领域,造成整个社会文化力的消解。曾断言工业化能使人智商提高的“弗林效应”倡导者,新西兰人詹姆斯•弗林已经承认,“电脑文化”使人的思维日趋表面化和碎片化,已直接威胁到人的阅读能力,并造成发达国家青少年平均智商的下降,这是我们在建设文化强国的进程中,必须认真思考并亟待解决的问题。
  最后,引用宋人曾有的名句:“多少人来看明月,谁知倒被明月看。”有理由期待不久将会有更多的人看诗、写诗,有更多的诗和诗人被读者青睐,因为每个人都藏有一颗“诗意的栖居”的心灵!
  松江有个“醉白池”,即便无酒,人也醉,因为有诗人聚会。

  (在《文赋》对当代诗歌创作的意义研讨会上的讲话)

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