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亦诗亦商最风流——小鱼儿诗歌解读
文章来源:论坛来稿 作者:见闻 发布时间:2004-06-23 19:25:43 点击数:

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  一段时间以来,诗坛很是热闹,某些标榜先锋或者现代派的诗人不顾一切地结“裆”营私(把玩裤裆内的隐私)或者身“替”力行(身体语言代替实力),并扯旗叫嚣这才是诗歌希望之所在,我虽然也是个“百花齐放,百家争鸣”的拥护者,可是对这种过于极端的“艺术行为”还是无法感冒,当然我做事相对低调,既然存在的就是自然的,我也懒得置评,最多不读不看罢了。不过这也使我对诗歌的表现形式和内容感到茫然,对诗歌的发展趋势和未来感到困惑。小鱼儿是我涉足网络诗歌较早认识的朋友之一,虽然没有见过面,电话倒是打过十余次,其间有诗歌方面的交流,也有开玩笑似的胡侃闲谈,由于对诗歌对世态的看法很多是一致的,彼此也就有了些深层次的了解。小鱼儿是个生意人,可能因为忙,诗歌作品不是很多,似乎喜欢组织各式各样有特色的诗歌活动,由此网络诗界对其看法褒贬不一,便有人称其为诗歌活动家,我虽然不知道此说是否发自说者内心,但应该还是当之无愧的,毕竟由他牵头组织的诗歌活动,一般都能办得有声有色,创出一定的影响。不过在这里,我仍想就其诗歌作品谈谈我个人的一些读后感想。北宋文学家黄庭坚曾赞同代词人晏几道云“文章翰墨,自立规摩”,我理解的意思是做文章要形成自己的风格。小鱼儿则自称是个“喜欢用自己习惯的方式写作,不为诗坛风向所左右”的人,他的习惯是什么?而当写作方式一旦成为习惯是否同时就形成了独有的风格呢?
  让我们先读一首题为《北方,就是向北去的地方》的诗歌,他将北京或者北京以北确定为北方,展现的却是来自北京以外省市的所有“过客”流浪或生存的命运,说到底作者的内心是非常同情这个弱势群体的,“一条长安街你望不到头/红墙  站岗的兵/共同在北方生存/流动的是历史/不是天气  和人民”,诗歌的语言是平民化的,思想也是平民化的,即便你感受不到其中蕴藏的一种使用感,但随情绪流溢的忧患意识还是显而易见的,接下来的那句“活着/在北方/其实 是一种悲壮”,也就不再是画蛇添足的累赘,而是画龙点睛的升华了。接下来再让我们进入他笔下的《禅寺》,在物欲横流的商品社会,禅寺的生活似乎依旧是“蝉不停地鸣”、“水不停地流”,单调而宁静,其实现代化对人思想的侵蚀一刻也没有停止过,“木鱼”可以自由自在被敲响,“经卷”也可以一页一页地被翻过,那些嘴里念念有词的香客的心态却极其浮躁,哪怕“我被一个纯洁的少女拥抱/被轻轻吻了一下”这样的小动作,就引来掌声雷动,可见红尘的诱惑却是那么地强大,也折射出虚伪的人性不会因地域环境的变化而有所改变。这些诗,都写得很平和,没有什么跌宕起伏的写作技巧和语言技巧,但所表现的生活原态则是相当出色的,引人沉思和感慨!
  小鱼儿还善于挖掘生活中容易被人忽视的琐屑事物或情感,以诗歌的形式使之生动鲜活。《路——给即将归乡的月铭兄弟》就是通过对一位诗人送别感言,表露自己隐喻很深的一种寄托,回归故里,往往不是目的,只是为了了结某种心愿,尽管“城市  或者尘世/我没有厌倦它/它也没在乎我/在这里  我与爱情擦肩而过/与露水远离/一些被水洗过的车票/还在我的口袋里/向我召唤”,然而“我不想踏上归乡的路/因为那里的人/已大多不认识”,所有的异乡其实都有可能成为自己的故乡,而曾经的故乡最终只能成为梦乡。《闻老茂喜得一子》则通过对一位诗友得子后的未来生活描述,还原了一些抽象的人和事,展现了诗人的天伦之乐,诸如“生活是如此茂盛/简单和热闹”、“键盘里有人倒了水呀/地下都是蛋糕渣……”、“你把声音放低了三度/怕把儿子吵醒”、“快趴下/你儿子要骑马”,这些诗句诙谐幽默却不乏浓浓的人情味。当代诗人解明曾说“因为生活是美好的,我热爱生活。我要用我的诗唤起人们对她的爱。”基于热爱生活的观点而言,那么上述这些有一定现实意义的诗歌我觉得不是太多,而是太少了。
  记得小鱼儿还有一首《今天我进了聊天室》的诗歌,最初发表在网络上时,引起广泛的争议,有人加花,有人砸砖。这首诗歌我个人也很喜欢,不是觉得词句写得有多么地好,而是觉得立意新颖。清代文学家阮葵生认为“诗以意为主,无帅之兵,谓之乌合。云烟泉石,金玉锦绣,花木禽鱼,皆散卒也。以意遣之,则无不灵。”无论是久栖网络还初涉网络的人,对聊天室应该都很熟悉,也都清楚“所有人”代表的是什么,但没有人想过还可以此为题写诗,而小鱼儿这首诗写得也并不是无病呻吟、空洞无物的,他通过与“所有人”的对话,揭示了网络的迷惑性与虚无性,认为一个人无论做什么都要有个度,适可为止才能领略人生的真正趣味。
  小鱼儿的生意可能越做越具规模了,而且还要办诗歌网站、办诗歌刊物,做更多“为他人做嫁衣裳”的事,但我还是希望他能尽可能地抽出更多的时间写诗,毕竟他还是拥有许多读者的。亦诗亦商最风流,真希望他能达到这个理想境界!
  2004年6月20日

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