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太阳之恋——读《李小雨自选集》
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邮件来稿
作者：
陶发美
发布时间：
2005-08-05 07:48:39
点击数：
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［向中华诗人致敬系列］
太阳之恋
——读《李小雨自选集》
陶发美
2005年6月，我有幸得到一本有诗人李小雨亲笔签名的《李小雨自选集》，这是一本在1993年10月由贵州人民出版社出版的诗集。手捧诗集，我的第一阅读冲动就是找寻自己曾在二十多年前读过的《小雨》。就是这首诗，使我知道了中国诗坛有个李小雨，也使我不能忘记其中有这样情境粲然的的诗句：
“可是当你捧起我时，你会惊讶，
在这浑圆的世界里，
有着云的深远，天的高度，
风雪的变幻和宇宙的辽阔。
我心中藏着一个丰富的大海呢，
只要你那双黑色的眼睛，
向我真诚闪烁……”
李小雨的抒情如一席谈话式的进程，和谐而不失激越，既激荡终古，又呼吸清华；语言间含有一种自然节拍的、壮丽的精神搏动。无论什么题材的作品，她都能将自己的思想和诗之性情得到睿智、生动、多彩的熔炼和展现。也许，是受到自己名字的激励，她的创作，竟有一种与“小雨”的天意撮合，而常常闪动着对“太阳”的依恋——
“江这边/风也清瘦，云也飘然/有雨雾洋洋洒洒，人也如仙/饮太多阳光的酒/我失重了/且斜斜地亮翅于/天上人间”（《角檐》）。
“太阳——一个永远画不圆的圈/在天上，嘲讽地睥睨着/这些灰色瘦长的影子/和砖缝中绵延了千年的尘土/和血”（《土谷祠》）。
“永不终曲的太阳之舞/用迷乱的、缤纷的/强烈的色彩/在我的瞳孔中出入/出入成蝴蝶/成黎族姑娘旋舞的统裙/成重重叠叠的岛屿/成飞飘的海浪/和风”（《花恋》）。
就是这样一种太阳情结，便形成了李小雨诗歌创作的思想和情感世界的重要标识。法国著名咏物诗人彭热在《物，即诗学》中写道：“我们的灵魂是及物的，需要有一个物来做它的直接宾语，才会使它受到振奋……因为，一个与我们相关的物，我们的眼睛触及了它，辨认了它，它也就变成了我们的状态” 。“太阳”，一个与“小雨”相关的物，与我们生活相关的物，它既是代表了诗人热烈表达的一种美好的人类生活状态，也更是代表了诗人矢志追求的一种美好的诗歌境界。
而这种诗歌境界恰是我们的新诗创作所忽视了的。长期来，我们对诗歌境界不自觉地陷入了一种极端化的理解，要么狭隘地把它推向为某种政治化或思想化的东西，要么毫无理性地去推动所谓纯情诗的泛滥。我们可以把诗歌的思想性和艺术性的统一作为诗歌境界的一个定义。但从其本质意义上认识，诗歌境界是一种生活境界。生活的丰富多彩决定了诗歌艺术的丰富多彩，包括其思想的表达也必然是丰富多彩的。李小雨并未刻意的去表现某种政治化或思想化倾向，但她所表现的诗歌境界是清朗的、圣洁的、宏阔的、壮美的、是极有生活意义的。
读李小雨的诗，我们会有一种强烈的感受：一切生活都可以化为诗言，都是可以用诗歌艺术来表达的。近些年来，诗坛景象凋敝，诗声日渐衰微。出现这一现象的根本原因，是诗歌艺术在生活面前的茫然所致。不是生活疏离了诗，而是诗疏离了生活。我们虽然也承认艺术源于生活的基本原则，但在诗歌艺术表达生活的个性化原则和一般特征方面，我们的探索是远远不够的。
关于诗与生活，李小雨作了精妙的解答：“当纷乱的生活无意中/留在地上一些浅浅的脚印/我称它为眼泪，为缱绻/为呓语的泡沫，为诗”（《关于诗?代序》）。为了诗，李小雨真诚地感受生活；为了生活，她总是很幸运地发现了诗。她关注生活，诠释生活。任何时候，作为诗人，她都没有忘记对人类生活精神的观照和解读。
1979年9月，李小雨在天涯海角写了《红豆》。这是我读到的中国新诗中情调极动人心魄的诗作之一。在天与海的尽头，诗人发现了这样一幅大自然的杰作——残破的贝壳、厚厚的沉沙、弃船的枯骨、孤独的海烟、蚌内柔柔的盈泪、紫黑色怪状的礁石、辗转抽搐的暴风，映带出一棵“瘦弱摇晃”、“面海而孤独相思”的“红豆”。全诗情思跌宕，意象翻腾。最初读来，你会很急切而惶恐，你似乎预感到有什么要发生了，但又不知道会发生什么，然而，你担心的什么到底还是发生了——诗人在天海间发出喟叹：“每日每日/那如血的滴滴红豆/红豆/红豆啊/垂落/在世界的尽头……”普希金写过一首《风暴》，诗歌通过对波浪、雷电、海风的渲染，讴歌了一位穿着衣裙站立在岩石上的美丽少女。如果将《风暴》与《红豆》比较，前者注重的是主人翁的外在美表现，后者因“红豆”在中国的特有文化内涵，则更多地倾注了诗人与主人翁之间的心灵互动。如果把二者都作画面赏析，《风暴》虽也有寄托，但过于近视，甚至有些粗略，其时空回味感和情绪色彩远不及《红豆》，《红豆》更显苍黄、慷慨、悲烈和瑰丽。
诗人走过很多地方。她与诗同行。与太阳同行。与生命之信念同行。
她来到梵蒂冈，在《圣彼得教堂》中写道：“无数天使的翅膀与上帝的眼睛/飘散在空中/关照着，指引着，辉煌着/人们的肉体和心灵。”她来到威尼斯，在《威尼斯：辉煌的终曲》中写道：“乐声轰然而止，广场灯光黯然/唯其一瞬，牵引着/我们生命的节奏/明而又灭，灭而又明。”她来到罗马，在《古罗马大斗兽场》中写道：“坍塌的断墙上便响起了坍塌的回声/——人们啊，什么时候/还能再为我斟满血色之酒呢/而矛戈声——一层层落尽/夕阳野草之外/一只绝望的盲瞳，朝向虚空。”她来到海南岛，在《海之舞》的每一节开头，都这样写道：“南方之海在太阳下燃烧/涌起了连天的连天的火苗。”她又一次发现了太阳带给生活的美丽。她写出了这样的感受：正因为有了太阳的光辉，才有了姑娘的“金裙子”和“银裙子”，才有了鸟儿的“金翅膀”和“银翅膀”，才有了星星的“金飘带”和“银飘带”；正因为有了太阳的光辉，诗人才会真切地看到——“大海跳着生命的/真爱的/美丽舞蹈/一个宇宙在海面上轻轻的摇……”读这些诗，使人想起澳大利亚诗人尼尔森写的《橘树》，他在诗中赞美了一位青春女子，她能看见我们一般人看不见的事物，她看见了“橘树有一线生命之光。”李小雨借物咏怀，她以诗人的眼睛，不断地通过自然万物和人类生存活动去发现“生命之光”。尽管有时会看见“血色”和“矛戈”，但归根结蒂，“诗是结晶的热情”（法国维尼语），是欢乐的思想明珠，是从生活中向我们走来的智慧而热情的精灵！从这个点上立论，诗与诗人的使命是神圣的，是必然永远闪射人性光芒的！
“好雨知时节”。李小雨注定是为诗而生的。她一入诗，便果断地拒绝和摈弃了浮艳和平庸。她一走上诗坛，便很迅捷地追悟到了中国新诗艺术的美学特征。其作品的时代性、人民性和艺术表现个性得到了很好的融合。她虽是一位女性，但她却赋予了诗的阳光魂魄。她通过诗艺术，追求一种力量，一种意识，或一刻生命的体验，或一瞬思维的触角。如在《牧人》中，她应用了小说刻画人物肖像的手法，赫然写出了高远的诗境。她这样写道：“缓缓流逝的生活啊/在这个点上，永远是/起落的羊群和天空/而他的眼睛/一双细长的褐色的眼睛/却缓缓抬起/凝视着一只/高高盘旋着的/鹰”。诗人仍然是受到了生活的引动，找到了当代诗歌艺术的审美走向。
如果说，有人擅长表现田园，还有人擅长表现都市，那么，李小雨擅长表现的是生活。她认为，在当今时代，“生命和商品都诱惑着诗”。诗情必是生活气象的反映。诗情的产生绝不分别是田园还是都市。只要有生活，就会有诗情。生活气象不断清新，诗的气象也会不断清新！可不是么？请静立，请聆听诗人在《正午》时刻为我们吟诵的诗句：
“逆着阳光，海，在延长
延长着，雨的渴念……”
写于2005年7月21日
作者单位：湖北省赤壁市劳动和社会保障局
联系电话：13872188899
邮编：437300
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