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只要沿着江河走——读王家新《取道斯德哥尔摩》
文章来源:
邮件来稿
作者:
李天靖
发布时间:
2008-04-01 09:59:18
点击数:
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王家新应邀来沪,做“新概念”作文大赛评委。二月一日下午在青松城,我与他见了面。上海在数日的大雪之后,雨夹雪继而大雪又骤然而至。用什么来取暖?
他说:“上海与北京相比,不冷。”
“一个劈木柴过冬的人/比一阵虚弱的阳光/更能带来生气”。
他从包里拿出一本刚出版的《取道斯德哥尔摩》给我。书的第二页,见一张近照,他端坐在教室一张简陋的课桌前留的影,包括身后的墙壁,一切都显得陈旧、甚至有点破败的感觉。“它是湖北丹江口寨河学校”,王家新告诉我,他曾在这所母校念完小学、初中。
《取道斯德哥尔摩》是一本可一读再读的书。它是王家新又一本诗学笔记,以至成为又一条默默言说的舌头。他的观点不是为了一般的读者与舆论,而失去自身的品质。
我不是一口气读完的,它不是小说;但它给我思考的东西很多,数日内断断续续地读完,随着王家新作一次次精神的漂流。在如今这个浮华的世界,能如此宁静地深入社会的内心、诗歌的内心、自己的内心,做一点实实在在诗学的事,委实不多了;能引起读者、诗人共鸣的,那就更少见了。
诗学,也许是一个诗人的经历。
此书强调他的至关重要的两个精神的源头。他成长的经历、成诗的秘密;不断地从西方大师那里吮吸精神的乳汁。
全书分“为晨曦流泪”、“谁在我们中间”、“披上你的光辉”为三部分。
“为晨曦流泪”中《取道斯德哥尔摩》一文,写了王家新读托马斯·特朗斯特罗姆《黑色的山》的感受,首先抓住了语言,或者一些词的感觉,感受到“其自身语言降生的剧痛”——为了语言的纯粹质地和强度。“通过外语来拓宽拓深自己的语言”。由此获得了对于词的灵感,作为他“取道”之一例。
读叶芝日记,王家新说,感到叶芝对于自身灵魂的解剖真实、坦诚而深刻,也正是人类自身的写照——真正的诗歌在它能手持一盏灯火走向我们时,也必然意识到生命中潜在的更深广的“黑暗”。
王家新在德国弗莱堡拜访了海格德尔曾经工作的托瑙山小木屋,它以一种无言的高远、庄重和肃穆提升着生命的境界。王家新说,我们需要“来自过去而又就在眼前的诗人”的激励,我们的思想也往往“由死者点燃”。他还回忆起曾在旅居英国两年里,阅读并翻译了维特根斯坦、安东里奥·波齐亚、艾里亚斯·卡内蒂、查尔斯·纽曼、赫拉克里特、加缪的著作,这一切真正进入“灵魂的边界”,在此寻找精神的源头。诗人背负着沉重的十字架前行,终生穿行在这看不见的但在烧灼他的火中。里尔克的意义,包括那些深刻影响人类精神生活的作家诗人那里,除了审美之维,还有伦理之维、信仰之维。
“谁在我们中间”中,一篇是关于诗思的札记。这是不是他在两年伦敦阴冷冬天里的诗学笔记,其色调、情绪,是他一生的宿命?《诗与诗人的相互寻找》介绍布罗斯基,及对他《黑马》一诗的评论,在这匹黑马的“形而上的黑'”中,布罗斯基最后写道“为何从眼中射出黑色的光芒?∥它在我们中间寻找骑手”它显示了一种马与骑手,诗与诗人的互寻。构成的正是一种诗歌的命运。
《站在父亲一边》回答一位诗歌爱好者提出的十二个问题,针对五四以来一直有一种可怕“弒父情结”。提出“诗歌的传统,是杜甫,是但丁,我只是个孩子”。
在雪后的灿烂阳光下,我读《菲尔达芬札记》感到适宜而温馨。它叙述了他的另一次欧洲的诗学之行,在慕尼黑斯塔恩贝格湖畔,想起关于T·S艾略特《荒原》中的诗句:“夏天使我吃惊,它越斯塔恩贝格湖/带来阵雨;我们躲进柱廊里”,参观托马斯曼的故居、里尔克和莎乐美住过的房子,以及但丁故居等,去罗马鲜花广场想起了米沃什的,一切与诗歌有关,每每都能发掘其精神深度的东西,滋养自己的生命。
写作最有魅力的是置入令人莫测的,不可言喻又不得不吞吞吐吐说出秘密。
魏玛大公园不远处的瓦尔德集中营,与斯图加特的音乐会的狂欢所构成的一种反差,为受纳粹迫害之酷的回忆而深叹,却又将其忘却而如痴如狂,呈现出人类的虚妄,令人思索。
不幸让人变得崇高,也激励人行动。王家新经历了的那种创痛,在英国游学的那段失去母语、读着家信时的泪光,来自深刻的人生记忆,也成为王家新诗歌的另一个源头。“那时我在个人家庭生活变故后,又面临着一个极其艰难的人生关口,一种难以言说的精神沉痛,使我对里尔克这样的诗人再次有了深切的需要。在这种情况下,我似乎也必任何时候更能进入里尔克的精神世界及其内核中。”“苦难没有认清/爱也没有学成/远远在死乡”(里尔克:《献给奥尔甫斯的十四行》)。
书中还冷静而理性地分析当前中国诗歌的现状。在“披上你的光辉”这章节里,《对个别心灵的讲话——回答木朵的九个问题》指出,诗歌的问题是世界性的。它是“一种绝望背景下的希望”。
尼采怀疑没有任何亲身体验,即体验不到不幸,也体验不到真正的幸福。
这张在寨河学校拍摄的照片,放在此书的首第二页,其深意在读完此书之后,忽有所悟。这个出生在汉江的诗人说过:“只要沿着江河走,就一定能发现大海。”
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