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谈诗剪辑：看我诗歌哪象染病？！
作者:
孙文涛 2007-10-25 12:44:01
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热门新闻
（1）
（谈今天诗歌之“怪现状”）……感慨万千！谁能在今一个文化观念大分裂的国度里成功？结果无论你怎样努力，承认你的永远只是一小部分！这是90年代以来任何一个青年诗人想成功遇到的无法逾越的障碍。不是哪条鱼的问题，是海水的问题，不是小诗歌的问题，是大文化的问题，背后是更广阔天幕背景笼罩下的东西。诗人能离开社会国族单独成功吗？诗有病，天知否？天有病，诗知否……
（2）
（忆与泪）“……在那百感交集的心灵深处，会重现那只有你自己才深深懂得的生活光辉和往事的芬芳，会重现那一片青春的新绿、柔性和力量。”—录19世纪俄国社会改革家、作家屠格涅夫语。
（3）
（谈“否定一切”）……20世纪中国文化已矗起不灭的风范和传统。“一切从我开始”、“在我前面一切都是错的”！不是别有用心恶劣就是无知幼稚。青年不要把今天的问题赖传统。传统是死问题，解决今天才是活问题！……
（4）
……写诗，就是走向至情、至善、至完美的人生（尽管根本不可能实现），它是青年时代的“幻梦”，煽着最后的翅膀载我们遨游。青春结束前的一段“小憩”……
（5）
（忆公共图书馆10年自学苦读时光）……读过许多俄罗斯诗人“概写”祖国的诗篇，1982年我写出《祖国——或在散步的瞬间》，此诗蕴含了我童年（失母）经历，少年郁闷的寂寞，青少年倍遭“出身论”歧视，回顾了我在苍茫大地上所体验的“祖国和人生”滋味。……
（6）
（“个人化诗歌”与大众的关系）个人永远是大众一分子。所谓“个人化”达到什么程度好？要看时代与国情，目前在中国，为生存和撞开现代门槛艰难奋搏的占大多数，过分为艺术而艺术是对大众的蔑视。……
（7）
（诗歌与时代的转角）时代正值社会转型特殊时刻，神奇与腐朽共生，光明与黑暗同在，所以我国文化艺术主体使命仍葆有其特别的沉重性、特殊性、实用性的3个特别的“中国特点”（但以上并不设置压制“前卫”艺术）。
（8）
悲观的论点永久是错误的。活泼的雏雀正从我的悲观论中衍孵。……
（9）
（我观察了90年代民间之后，对祖国诗歌发展的乐观估价）“江山秀丽，叠彩峰岭，看我诗歌哪象染病？！”（<霍元甲>电视剧主题歌词。改“国家”二字为“诗歌”。）
（10）
（描述我一代人痛苦崎岖的文化“天命道路”）……他们曾是纯洁的极端公共理想者，60年代青春意义与时代意义探索者。时代之背弃玩弄乃天路天命。文革风头迷误，越过文革绝大多数回归底层。几十年来他们并不知晓当年其实并行在两条路上：其一既是人民欲望复活20世纪早期公共理想，夺回丧失在社会中层板结中的“公权力”。百孔千疮，透出光芒……
（11）
（日常阅读中）……我一次次拍案叫绝，一首好诗，一篇佳构！一个陌生的名字！一闪，又在瞬时短暂中溜走了！诗人在哪？！人海花环，后浪蜂踊……
（12）
（“祖国真诗人”何在）他们，……就在大地深处散落，象朴素城镇，象无名村庄。你要问战士和英雄的故乡在那里？是指昨天的？还是指未来的？手指望去，纵横千条江流溪水，万户平凡市廛人烟，苍茫空濛，那儿腹深处是……你的祖国、命运。
（13）
（真诗人——）他们原本就在那儿，普通劳动者般躬身耕耘。
（14）
永远的两个最好的先生：青年和传统（鲁迅早已明指）
（15）
（深思40年历史）……对“文革‘，我们至今缺乏第三说、第四说、第五说……故不能把它“解构”。西方不了解什么叫“中国国情”，更乏亲历性，搜集资料支离，得到的反馈仅是一部分右倾“知识分子”反馈。西方结论遮蔽了对文革新的研究。而绝大多数亲历的底层中国人在历史里无机会讲话，或根本无力讲出他们的“多层复合”复杂感受，以及他们还未来得及从历史里分离出对他们有用的东西。时间积淀也没最终完成。……
（16）
（ 观察事物的角度很重要）
用摄影术语叫“广角”，另一个观点叫“独立视角”。美国的<国家地理>的专栏图文就是使用独立撰稿资料。我把它移到“大地访诗人”是自然产生一种联想。我觉大地范畴，不是我们坐在首都或某一大城市，这些诗人，散布在祖国遥远的大地上，这是一层意思；二是90年代年轻诗人多在小城市、县乡成长，大都市商业巨大切割几乎不适应传统意义诗人的生长；三是有的诗人，在民间默默写作，很多我们几乎永远没有关注他的机会，而默默中，很可能，在他的手中正在写出最好的诗；四是他们正在向一个新的方向发展，有诸多变化；人们需要了解被忽略的。……
（我学习研究90年代民间诗歌收获）……90年代民间能够独立认定自己的诗人，这在几十年来是第一回；第二民间产生了自己独特、独立的文化精神，前所未有；第三90年代民间产生了蓬勃的诗歌运动，在人们几乎没有注意中，产生了内在的，悄悄的巨大变化。（这种巨大变化和未来文学潮向有深刻内在联结性。）
（忆之忆。生活。故土与命运）……想起了“地域就是你的命运”说。想起了“我迷恋于生活的各种诱惑，不愿在黑暗中化为腐泥，埋入催人入睡的、死寂的土地”……（俄国诗人古米寥夫诗句，写于20世纪初年）不，我不想复读可怕的俄罗斯生活，极北的、边地的辽阔、今昨素描，不，我甚至不想知道！……那些肮脏、严冷、贫困、争掠、混乱，标签和世代循环（太熟悉了，旧俄小说中描绘）
（谈文革及历史。我的某些可能偏见的文学与历史观）……（评：错误+错误+错误……可能等于一般人类史）。（而正确是天际射来额外真理光芒——）阿门！……
（“民间”光芒）……说它是形态性的，不如说它更是精神能指的，它是感知体，不完全是具像体。它不完全是以职业划分的，比较多的是以发表作品的媒介选择（民间）。他们的写作有若隐若现的特征；我个人以为他们不是“知识分子写作”对立物，是公开（传统意义）写作对应物。
（民间）他们是中国知识分子的一部分（民间的），他们与知识分子的精神求索是一致的，区别是常有更多的平民（草莽）性、大地性，即原生态性。知识分子多在围墙（院校、都市）内，他们多在外，分散在广大乡村、城镇、各地域，他们更“百城烟水”。他们年龄多在20至36岁左右（也有的更大一些），文化程度平均介于高中和大学之间，多在社会中层以下（或底层）生存。90年代，他们和“知识分子写作”群体实际是互相影响、交叉。他们没有固定组织结构，是分散的，但围绕在一个个诗歌民刊及网站“磁场”周围，他们也有“文学江湖”味道。90年代民间的特殊意义是它在中国消失了多年后又萌芽的春草。
（90年代诗歌与民间的关系）70年代末是一次民间预演，但那时没有形成完整独立的理论、观念与眼光，不够阵容，是苏联“地下文学”的一种横的移植，太多政治色彩。而90年代民间已具备浓厚的中国文化色彩，连接上了古典。它的蓬勃生命在于文化意义。它为当代文学和文化开辟了新一条宽阔的道。
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