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当代诗人“背景解读”的发现、运用
作者:
孙文涛 2004-12-28 14:18:51
来自:
《大地访诗人》
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▲对一本官刊的建议：
并非特别缺好的诗作，而是特别缺好的解读。注：解读如今不是拙笨地一段评语、赏析、这种方法早已陈旧，(如同过时的零敲碎割式诗评)最好是本人诗歌外笔记、诗学片断、观念等，或与其阐述本人深度文学背景及经历有关的任何一种。要附真确的诗人简历。篇幅长短与此无关。亦可由他人所提供。最忌找一个陌生的名人“硬写”。（注：读者要对其真伪性进行分析，判断的检测。）
▲在当代，不经“解读”已不能弄清、归类一个诗人。(二三十年代甚至四十年代出生诗人不在此列，因他们经历背景早已昭明，存储入“读者记忆”。)
▲为什么前二三十年前不需要，甚尔忽略“背景，”
1、以前诗人队伍单纯，单一，数量也少，“标准”固定，一直到1985年左右，90年代10年天翻地覆，情况已大相径庭，读者众多，团队分化，门类庞杂；
2、我国读者指数，也从未像现在这么众多、繁复，他们必须向某作者索取一个“入口”说明；传统的“断章取义”式发表(如1-3首短诗)已是一种有害的”切割”发表，效果甚微甚至相左。
3、每种不同读者群需围绕自已的”猎取物”。
▲一本刊物，既使只有百分之十五的好稿也可以，关键是要倡导这百分之十五的倾向，即正确“艺术倾向性“或潮流引导。
▲70年代后其实任何一诗者成功，其后边都隐有“背景解读”:如北岛;如艾青，公刘一代右派诗人;如昌耀、海子……，一想起他们，读者脑海中会浮现出他们之奋斗、之经历、之坎坷和历史大背景天幕。
▲还因今之任何一诗者“背景”可能完全不相同，甚至无“可比性”，如：
1、主流媒体诗人(指专在官刊发表并获成功)；
2、民间系列诗人，(指民间观念，作品发表渠道民间为主)；
3、网络诗人（最年轻，在网上起步）；
4、其他地域诗人(此处地域与纯民间有区别，指省份、历史民族、地区、地理语言特征等)；
5、以出生年代划分：60年代、70年代、80年代，亦可以反推50年代、40年代、30年代等；
6、特殊的“打工诗群”，集中于几个大都市。
7、诗人类型的变化：诗人、诗歌评论家、诗歌理论家、诗歌赞助家、诗人组织家、诗人编辑家、诗歌资料整理者、诗人随笔作家，诗人翻译家……等以前均少;或根本没有，今已归入泛诗人队伍。比如有的民刊创办者，民间或半官方资金组织者、诗人出版家，诗网创办者，其重要性可能今天毫不逊色一个优秀诗人。
▲甚至90年代后期四川<诗镜>等成功奥秘，可能也仅仅在于“展示”、”解读”上的成功。
▲沿传统训练的主流媒体诗歌编辑，他们的经验中缺少这一层“解读经验”。这些经验主要源自于90年代民间刊物探索和冲击。
▲当代诗人“背景解读”不可或缺的中国要素：生存状态民众性大小、道德秉持、对地位、财富问题的态度……。网站、民刊、舆论上的口碑与监督，是对诗者首先“一番清洗”，还原。现代诗人完全具备大众传播属性，故与政客、演艺员、运动员等均具“公共身份”，读者有权认清其真实面貌。（“解读”是自我表述+社会检验。）
▲“休闲社会”在中国远未到来。大多数人生存的艰难性，社会改革的曲折复杂性是长期的，故我国文学、诗歌历史沉重使命一方面远未消失。谈论当下诗人，其“诗歌立场”是首当其冲的。
▲处于此情此境，无论您想作个有良知公民，抑或真正的道德作家、诗人，都必得投身绝大多数众生博击命运的风浪，接续20世纪百年知识分子先驱未竟事业，奋不顾身，“千辛万苦地跟着人民”(艾青论诗人的标准)，舍此外仍无其它一途。(时代主体诗人基本准则)
▲“背景解读”是向民主化和公开化的鞠躬和迈进。既当婊子又立牌坊，既犯有财产来源不明罪，贪污、劣迹，又装扮成文化典范；即制造文化病毒污害人心，又宣布创造文学;即霸占社会财富、权力、话语等资源，又装扮成无罪羔羊欲跻身平民所授予的光荣诗人前列(注：古往今来诗人均居民众文化前列，并必须是本时代道德楷模表率，不是杂色人等，更不是前列的反面)，——这种时代应宣布一去不复返了!
（2004年10月 北京）
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