滇南日记 

2011，11，21 红河哈尼族彝族自治州 蒙自

　　黄昏，到民刊《诗红河》编辑部的茶室做客，有哈尼诗人哥布、哈尼诗人莫独，及诗友相达、赵滇、赵渐强等，哥布相赠哈尼母语的诗集《神圣的村庄》，哈尼文类似拉丁文。友人说莫独已经出版9本书。

　　收到赵滇所赠诗集《春天里的单音节》。

　　见茶室有阅书架，有哈尼诗人陈强的诗集《山村来信》《有一种忧伤穿过我的情感》，哈尼青年诗人泉溪的诗集《“诗经”一样的云南》，（这个书名起的好.）……书很多，诗集居大半，还有文学杂志，诗歌民刊等。

　　竟然还看到一本我的七八年前出的《大地访诗人》，可见他们交流广大。

　　《诗红河》有自己的茶室、诗歌活动场地，围绕的一小群诗人可常来喝个茶聊个诗，翻翻文学，条件在诗歌民刊中真是少有，红河州真乃文化的温润之地，诗人有福了。文化是什么，一种传统，一种水土和环境，言，此地许多领导都能诗能文，而且支持文化。其实云南自古就是出杰出文化人物的地方。

　　蒙自有一新街路名：银杏路，原因是路上两排银杏树，有根据，树龄不大，但几年后，多年后，巨大银杏覆盖路荫，黄叶飘飘，多美，恰当。建议所有地县“地名办”引进一诗人。蒙自还有一些路名，也很恰当有文化，街路名是“城市的名片”，要有文化、历史含量。

　　谈及，当代很缺好的心理医生，大型城市多，心理压力大，但可能大量“业余”的心理医生更重要，作家、诗人、所有写作者，文化文艺工作者，教师等，都要承担这一责任。而诗歌——是一种道路，一颗心通向另一颗心的道路。

　　谈，诗歌、散文诗、散文的发展。古时候的诗歌写久了，就写出一种“宫廷体”，现代的诗歌写久了，就写出一种过分“技术化”“格式化”或模仿“发表样式”的东西。绑住了诗歌原本天性的自由自在。散文诗，在80改革时期前，就形成了一种“僵死的外壳”，一小段、一小段肤浅泛美的文字；近年有改变，但还是没彻底离开它“唯美”的窄路子。散文，近年来有人竟以为是“美文”（什么叫美文？！），散文古典传统以应用性和负载思想性著称，在近几十年里它的路一直倾斜。


2011，11，23 云南 蒙自

　　晚，与画家杨品见。杨品在《红河日报》工作，50多岁，多年业余时间专门画钢笔画，描述了很多地方建筑与风物，饭后，参观他的画室，看了他画的近作《失地农民》《开花的李树》等。他说，十多年前有个计划，沿着红河岸边走，写生一年，走山寨，住农舍，这个计划由于工作所累未果，现在年龄大了已不可能。现在他的创作是先拍照，现场思考感受，再回到画室里创作。他已经出版《杨品纪实钢笔画》。现在此种插图画几乎无人学，但它具有独有价值。艺术会启迪后人。看了他画的蒙自旧街、南湖、以及滇南诸种风物，例如旧矿山，消失的少数民族的特色民居等，许多山寨面貌已经改变，他用艺术存下历史资料。

　　一诗人朋友言，我们缺少一本《民间诗选刊》期刊。

　　人言，南方的泡脚业也很兴盛。其实北方亦然。当代人很奇怪，穷人、富人只要有两个钱都去泡脚、“洗头”，仿佛胳膊腿都坏了不能自理，非得让别人伺候，形成一种古怪的“泡脚文化”（正常的为了卫生、健康的洗脚与此是天壤两回事）

　　跟一位诗人学会认识一种观赏树木，名红丝绿柳，丝丝缕缕的红色绒花长在树上像是假的，以真乱假。初见。

　　我谈，可以编辑一本《红河州历代诗词选》，及《蒙自历代诗词选》，从汉代开边，截止到民国即可，凡居住、旅历过此地，及写有此地景物的诗词篇章均可收录。这种书不光对专业者，就是青年和一般读者都是有益的。

　　由于天热，城市地方狭小，花草养在阳台，许多养狗的人家，把狗也养在顶楼的平台，汪汪叫，抬头一看在高高楼上，花与狗是“平台两景”。


2011,11,24 蒙自

　　今日余闲，读《诗红河》2010,12号；《诗红河》2011,7号；《诗红河》2011,4号；《诗红河》2011,10号。

　　录《诗红河》的部分民族诗人作者：哥布（哈尼）、陈强（哈尼）、刘一平（白族）、相达、武隽、萧崇斌、李哨芸、赵滇、李勇（哈尼）、李都明（哈尼）、艾吉（哈尼）、李军（彝族）、钱邵良（彝族）、陆建辉（哈尼）、鲁喃香哩（傣族）、赵汉荣（哈尼）、张伟峰（佤族）、何永飞（白族）、白者黑（哈尼）、泉溪（哈尼）、刀鸿凭（傣族）、冉红梅（彝族）、王银桥（哈尼）、子易（苗族）、柏叶（彝族）、苏金鸿（白族）、阮殿文（回族）、李灿南（白族）、黑羊（彝族）、俺斗（哈尼）、黄光平（彝族）、普克昌（彝族）朱客伊（哈尼）、冷莎（哈尼）、将源（哈尼）、燃力（哈尼）、张寒（彝族）、李冬春（白族）……

　　并汉族及其他诗人作者：于坚、南山、桂月芸、尹志鹏、苏翔、王若杰、北川、吕琴、寒玉冰心、何英、罗正权、李华、王子文、云垂天、王凌虹、梁刚、严雨、张元春、乔砚泉、李果珊、许梅、陆怀志、左一萍、钱文国、毕亮、张学亮、羽丹、李光华、王京玥、程紫、左宗瞬、李永卫、刘易、周楚栋……除了滇地云南各族以外，还收录了各省诗人的作品，可谓展示大观。

　　有我熟悉的知道的，也有更多我不知道的，不了解，只能说明自己见识有限、孤陋寡闻。

　　有很多优秀的诗人，我们终其一生也没读到过，认识过，但这又有什么影响，对于他们和他所写的美丽的诗歌？满天的星星我们又能认识几颗？……这就是浩瀚无际的诗国。

　　谈，旅游与旅行的区别。旅游有休闲度假的性质，到人们知道的风景区去。旅行，有考察地理自然、人类文化、风土民俗等意义，到少有人及的地方去。旅行，概括说，用徒步旅行家余纯顺的话说是向大地学习，向大地上的各族人们学习。



2011,11,25 蒙自、屏边县、鸣鷲镇

　　屏边，这个县名很有边陲味儿，全称屏边苗族自治县。去屏边的大围山国家森林公园（今天国家森林没有多少了，所以勉可称之的就叫森林公园）。但大围山森林还可以，树木丰茂，海拔2000多米，多雾，去时正在修路，未达到山顶，言，主要云南省内游客多，每年有几十万。

　　蒙自去屏边的路也可通到中越边境口岸河口，得走另一条路。

　　转过山脚湖波，水质极好，类潭。午饭有米饭、笋子、山野菜、竹鸡。问这种竹鸡山上还有吗，答有，但不多，不好打。言，竹鸡冬天也不离开。

　　言，大围山发现千年的古茶树，很粗，为金花茶。

　　屏边东有南溪河，北向南流。

　　车经过屏边县，一瞥县貌，依山而建，不太大，驻扎有边防武警部队，去往屏边的山多，弯路，陡，山势高大，植被比北面蒙自、建水一带茂密的多。进一个单位的院落，空气好，四面是山，院子中竟然看到曾在河北燕郊镇夏天看过的蓝色野鸟，似是鹡鸰鸟，原来它们冬季回到这里呀。

　　午后，车到鸣鷲镇，说从前有秃鹫在山崖筑巢，现已无，此镇较大，言有1、7万人口。看缘狮洞，为佛寺，建于清末，寺庙小巧，依山而筑，内一洞。想，镇里有一庙真好，古气，可虔敬，有寄托，又有一景。缘狮洞不收门票很好，古时候哪有进庙还售票的呀？此庙未太修缮，但还不太破旧，反而有点古香古色。现在有的古物“修缮过度”。

　　到诗友赵滇曾执教的鸣鷲中心小学，校长言学校共分为15个教学点，分布于镇子各处。进学校需要穿过狭窄弯曲旧巷，几容一车，学生放学就和车挤在一起，问住校学生伙食费，言需月交90元，国家补助75元，住宿是免费的，教师月工资1800元，言镇子物价不低，蔬菜亦贵，很多东西外运的。

　　我觉得发展就要开发这样的小城镇，以缓解大中城市人口压力，把投资的重点放到这里，人们又可以不背井离乡，留住本地人才。

　　天黑，在镇上一饭店吃当地的“猪脚火锅”，类似一种腊肉，加青菜在一起煮，蘸盐辣汁，吃法很简单，但肉似乎半生不熟，请了几位老师来，其中一位还是80后，才20几岁，昆明人，云南大学毕业，是考入此地当教师的，他觉得很满意。我觉得城里大学生到基层与农村锻炼，永远对自己和地方有好处。

　　镇上老屋很多，参观清代曾任台湾官员的曹世桂的故居。曹世桂，字丹年，号馥堂（1800——1848），生于清代嘉庆年间，卒于道光年间，云南蒙自县鸣鷲村人，其父为举人、拣选进士，平生亦善诗文。曹世桂历任江西广昌、会昌、信丰、南昌等知县，后任福建省台湾鹿港同知、淡水同知，廉政有政绩，以48岁英年卒于任上。

　　曹世桂的故居已经陈旧半颓，但还有住人。见曹氏后人87岁的曹子铎老先生，他原是老教师退休，从城里归回乡野，吟诗作画，给我们看了他种的豌豆，看了他写的自题长诗书法“风是秋后爽，月是十六圆，花是老来俏，瓜是苦后甜……”。录曹世桂当年赴台任官诗句：

“茫茫大海，
渺渺孤舟；
捧檄东渡，
泛彼中流；
帆随风转，
水与天浮；
踌躇四顾，
快哉壮游……”。

　　80年代云南红河州整理和出版了曹世桂的遗著《宦海日记》，曹世桂为官在台得民心，富有诗才和文才，这是一本珍贵的当年的台湾诸状况的资料。


2011,11,26 蒙自，森林公园

　　蒙自的森林公园并不在城外，就在新城内（这个概念好）。森林，就是树木多，树种因地制宜，这里位于北回归线上，阳光日照强烈近似热带，主要树种就是棕榈树，高大，垂阴，兼其它如黄槐树、紫荆树等，多为开花木，晨见有退休老者三四十人，在放鸟笼遛鸟，画眉鸟、百灵鸟，边吸竹筒烟。

　　蒙自米线，为中国米线之乡，所以早餐一般居民都在外面吃一碗米线，9元，用大海碗装汤，老羊汤，要热得滚烫，再放入米线，吃一碗叫吃“一套”，调料放新鲜的薄荷叶、葱花、花椒等，上午九十到十时，悠悠然食客渐多，忙什么，滇南小城的特色就是缓慢，悠然，富有生活情调，此乃乐境。

　　莫则山，为城中可看到的远山，莫则，彝语，山在城边。位于蒙自西南，峨峨状，有云雾的时候很好看。

　　日前已到农历的“小雪”节气，北谚曰“大雪小雪又一年”，前在市场，见一老者却正在卖新下的桃子，桃叶带翠绿，而乡下的滇南正播种豌豆，（豌豆苗为此地居民的主要蔬菜之一），祖国之大，疆域之阔，气候之异，黄河以北此时正朔风怒吼，“万里雪飘”哪。

　　石榴，为蒙自的除了米线而外的又一最有特色物产，个大，皮薄，甘甜，市场价2——3元一斤。苏东坡到了岭南惠州一带，看富产荔枝，曰“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在这里，日食石榴一颗就可以，大的每次只能掰下吃一小块。蒙自郊区有一镇名新安所，那里盛产石榴，有十万亩，为云南最著名的“石榴之乡”。滇南的石榴，味道与我所见新疆喀什、陕西华县的均不同，各有特色，云南的长在红土地，近于热带，海拔高，干旱、日照充足，另有甘味。

　　谈写作，世上万物为“用”而存在，为用的文章才能写好，诗歌亦如此——最好的东西就该是最有用的。

　　读诗友赵渐强的几十首诗稿，他自1990年就在乡下开始默默写作，说，只是写给自己看的从不往外拿，我似乎是第一个读者，录一短诗《李商隐》：

“你驱车上路
巴山的雨淋湿了黄昏
因此 黄昏让你疼爱

你没有海量对月
闭窗对烛 烛未成灰
你泪流满面

何日起 你躬耕事蚕
跟蚕一起死生”


2011，12，2 五里冲

　　五里冲茶场。上午，与秦晓绍去五里冲，看茶园，及茶叶加工厂。

　　午，见军旅画家赵峰，他画国画，1985年军艺毕业，曾在昆明军区从事文化工作，到过许多云南许多偏僻的哨卡写生，参观他的绘画及画室。

　　昨日，听晓绍的夫人谈及佛学的学习，她说，《红楼梦》的作者曹雪芹积德不够，书有影响到青年男女，而《金瓶梅》的作者有损阴德。看来换个角度看问题有启发。想到近些年的“红学”热，把什么都捧上天，缺乏两分法。

　　在五里冲看村民在山坡种植的香蕉园，橘子树，橘子已经挂果一些了，车中，有友言，感到很不适应现在的社会，我说，人家西方老资本300年的事情，我们拿到30年来做，还会适应？

　　与赵峰老画家等谈歌词，言，许多歌曲，没有大陆自己的生活，模仿港台，与我们日常不是一回事，好的作词作曲非常少。谈及民歌的经验，包括以前的社会主义建设年代亦有好的歌曲，能反应多数人心声。赵先生谈到今日的新诗，说读不懂的多，我说都读不懂说明没发展好，新诗快100年了，发展看来比想象的慢，最近二三十年也有几次大的变化，但还并不能读（朗诵），适合看（默读），现在的诗歌是写给写诗歌的人看的，“自成一体”。

　　谈茶，言近年附近一带产的普洱茶国内市场疲软，本地正开发研制新的品类，如五里冲有2006年从台湾引进的乌龙类，如“蜜香乌龙”、以及带有本土特点的红茶“梯田红印”、适应健康保健的新品“金花茶”、及适应市场高档次的礼品茶“东方美人”、并有从福建引入新品种，移植和嫁接古老的云南野茶等。

　　云南的茶，历史上有滇红、滇绿、沱茶三大类，近十几年普洱的茶饼很流行一阵，但可能宣传过火，我个人不爱喝普洱，认为它的味道似乎不对，根本没法和福建的铁观音的香气比，似乎有一股发霉味，不符合现代人的口味（古时候也可能是仅仅为运输难而制作出这种茶），可以加以改革，让它更好喝，更甘香。我以为今各类云南的茶虽多，还都是从这三大类繁衍出的。


2011,12,4 蒙自、建水县

　　到建水县，车程一小时余，经一镇，名鸡街镇。

　　建水，曾于很早就被评为国家风景名胜区，以及国家历史文化名城，历称“建水古城”。

　　参观原旧时富豪建筑朱家老宅，称为“朱家花园”，几进院落，水榭楼台之类，为一清朝富商。

　　看建水专门生产紫砂器具的村镇，进到几个个体作坊参观，一般是前店后厂，规模都不大，有的类似家庭作坊，不知质量咋样，但包装的都非常讲究，言，此地历来为著名的紫砂产地。

　　逛街，建水县街市繁华，见一古楼，名为朝阳楼，据说当地人称为“小天安门”，与天安门的建筑格局确有点像，说建筑时间在明代而时间比天安门还早呢。拍照。朝阳楼下为一繁华集市，很多老人和农民。登楼眺望市景，此县亦有县味儿，古老的建筑亦有，摩登的楼房也很多。

　　人言，“蒙自人的一碗米线害了他们”，哪儿也不愿去闯，乡土观念很重。但我觉得变换角度又可说“一碗米线福了蒙自人”，气候温和，物产又富，热爱家乡，不是最好么？古语“但凡登徒子，均为薄福人”，从来“物离乡贵，人离乡贱”。

　　在蒙自乘出租车，起价5元，一般市里最远处10元差不多。我对纽约这样的城市、东京这样的城市，下辈子也不愿意去逛，太大，太累，人山人海，反自然，反人居，是人类没办法才把自己“绑”在那里。在北京一位好友有次邀请我跟他去东京，说对方负责全接待，我说不去，一想那里的地铁像北京一样人头汹涌就够了。蒙自的出租车司机还比较安静，不乱放震耳欲聋的音乐，大城市的司机心里“乱乱的”。

　　建水县，产一种水泡梨，类似罐头，用很大的瓶子盛装，那种梨个头很小像海棠果，味道独特，又甜又咸，历史悠久。建水还产一种传统糕点“紫米狮子糕”，卖2元一块，外包一层油纸，尝一下，可能过几年就消失了。

　　在建水的饭店吃饭，看到两个服务员小女孩很小，也就十二三岁，还应该上学呀，心里很难受，钱是好东西，钱也是最坏的东西，害了无数人。私人资本太多，根本监督不过来，所以私有制是好东西，也是最坏的东西。在云南好几个县里都看到“类童工”现象。


2011,12,8云南蒙自

　　参观蒙自的寺庙玉皇阁，位于老城的民居当央，言，蒙自现在居民中有宗教信仰的以佛教信仰的为多，玉皇阁建于明代，很早，主体寺庙保存尚好，配殿为清代后建的，远望此寺有岁月苍茫之感。寺庙后有树围，绕寺庙一周，虽已无“万籁此都寂，但余钟罄声”之古意，仍能使人心清凉和幽静一会儿。

抄录玉皇阁庙门两幅对联：

“何拘礼教大开大合天气派，
不问尘嚣宜淡宜浓水胸怀。”

“众生度尽方证菩提，
地狱不空誓不成佛。”

　　茶楼很多，但看来都是“商茶”的楼多，可供市民喝的普通的少，甚至几无，可能与房价太贵有关。茶楼，如果能建立高档、低挡两个类型就好了，因为说到底喝茶的基础人群在百姓，古时候的茶馆一般是人人进得起的。

　　路见“蒙自市米线协会”的牌子，觉得很珍贵，现在北方好多地级市、县连自己的传统小吃都忘了，任其消失。这是个文化认识问题。

　　参观西南联大在蒙自时候的校舍。有两处，一处在周家花园，一处在法国哥卢士洋行大楼。西南联大，为抗战时由国立长沙大学、北京大学、清华大学、南开大学合并而成，南迁昆明，后又因战事吃紧辗转到偏远的蒙自，时间在1937年到1938年。这所大学虽然在蒙自的办学时间很短就又迁回昆明，但对此地开化风气，带动进步作用很大，至今此地人引以自豪。名教授陈寅恪、闻一多、朱自清等都曾在此执教。

　　瞻观当年西南联大教授朱自清等的青铜铸像。蒙自很注重自己的历史。城市好建，历史难寻，只有经济没有文化的城市将来没有竞争力。

　　法国人自1889年在蒙自开埠经商，继而有英、美、意、日等商户前来，形成洋人街。这些历史建筑蒙自保护的很好，可资旅游。

　　查蒙自城市历史，早于一万年前，就有人类在此活动，汉武帝开疆，置县，名“偾古”，距今2000余年，元代称“蒙自县”，距今700余年。近代“开关”对本城影响巨大，1883年，“中法战争”，清廷被迫同意开放云南、广西口岸通商，所以，蒙自城成为中国开埠最早的口岸之一。在清末民初，云南80%的货物由此进出口，这里有云南甚至国内的：中国第一条民营铁路、第一个电报局、第一个邮政局、第一个火车站、第一个外国银行、第一个外国在滇领事馆等。

　　蒙自，因此有边地文化、中原文化、西方文化（应该还有越南、缅甸等文化）的痕迹。

　　今上午，蒙自市电视台采访我的“大地访诗人”，谈了两小时。早、午均吃一碗米线。

　　滇南的葵花籽都是生吃的，北方（特别东北、内蒙的高纬度寒带）要炒熟。气候不同，物性不同。


2011,12,10蒙自

　　去老城，拜访蒙自米线的最后一位“传人”王怀德，年95岁。居住在一个老院落中，门外的小巷门楼到处在垂挂着金黄的爆竹花，在开，很好看。

　　蒙自米线，迷倒了一代又一代近代的文人雅士，光与米线有关的诗词，可能就够收编一本。中华实在是“饮食文化之邦”。

　　经过南湖一带，见一颗百年巨大攀枝花老树，屹立于行车路中央，是特意保护留下的。人言，春季开花时候非常茂盛火红。

　　在老街的市场吃沙锅米饭，8元，配鱼腥草咸菜、腐乳小菜。前者很腥，只有本地人习惯吃。

　　见军区医院的一面锦旗，上写“感谢给我第二次生命”，鲁迅时代的文学就是给人第二次灵魂的。今天这个任务失落了。……

　　一聪慧的当地青年问：当代诗歌为什么不能成为“普世”文学？此问题深矣。

　　谈散文写作的未来。对一个小学生写作文的建议：最好的练习写作的方式是记日记，因为这样可以根据爱好，躲开命题和检查，培养“自由写作”的兴趣，日记可长可短，几个字，一两行，一两页都可，有话则长无话则短，家长、老师不要干涉，发现后要鼓励孩子，不要批评，“批评出来”的作文将来是扭曲的。

　　参观蒙自的老火车站，见有货车停此，无客车。车站老黄房子已经有百年沧桑。客车已经停运。昆明到河口的新铁路修好才能再通客车。言新站可能在修，会漂亮。旧车站可做旅游景点。

　　翻读《曹世桂与宦海日记》《泸西县地名志》《精神的崇高与生存的卑微》，《广西府志》(广西，为旧泸西之称)《蒙自县志》《情愫》（陈强新版诗集）《蒙自米线》《蒙自鸣鹫：远山古风古镇》（陈黎、段落著）《感动红河》（丁莲著，人物集）

　　读完赵渐强的几十首诗歌，短诗，语言简练，概括力强，有很好的文学底蕴。


2011,12,13 蒙自

　　蒙自的小旅馆、宾馆特别多，原因是红河州首府搬到此地，外来办事的多。如今的大城市宾馆也已经渐渐趋于垄断，小的宾馆很难存活，有的大宾馆一座楼就入住几千个旅客。

　　黄昏，下班高峰在主街已经出现拥堵，以及空气污染，汽车、轻骑都挤在一起，骑着轻骑驮着孩子回家的妇女很艰辛，穿着很普通，一望而知生活的艰辛。

　　小的饭店特别多，有人言，蒙自几乎为消费城市，因为历史上工业少，矿业都在外边，想想可能与就业有关，一二产业不发达，第三产业服务业就发达了。自谋职业，但也与人们爱下馆子吃米线有关。

　　云南的本地人爱喝的包谷酒，有的散装，天气很热但只有年轻人喝啤酒，及洋酒。云南白酒的酒类牌子很杂，很难说那种好。傍晚，酒家雇佣许多年轻女学生在门外卖酒，几十，几百一瓶。

　　一诗友要订阅几份明年文学类报刊，询问及那种好，想了半天，推荐《世界文学》《俄罗斯文艺》《文史知识》《台港文学选刊》，文摘类的《青年文摘》勉可读读，许多文学刊物粗制，关系稿，无规范，今好刊已经少之又少了。

　　谈及，希望有一天，我国考虑建立一所“世界医院”，以打破人类至今各国的医疗和医药壁垒，占地像奥运村那么大就可，集中世界上主要的特色医种，除了西医、中医外，像一些古老国家的传统医学医术，都可以用，如，非洲的、印度的、蒙古的、阿拉伯的，以及岛屿小国的医院都可入驻。这件事并不比办一个联合国、飞船上天更小，人类只忙着各种竞争，就是不忙着拯救生命。

　　谈及，私有制的弊病：每个人忙自己的事，每个目标经常互相对立、矛盾，浪费大量惊人的时间和精力来协调；所有人都做过的事情，一个人还得从头做起，无法“借力”；每个人都得重新建立重复的公共关系；每个人很微小，但必须独自面对浩大无边的市场和社会；由于无数的人在互为竞争，扩大利润，欲望，看得见看不见的压迫、掠夺、剥削、奴役、对人性的蹂躏和践踏由此产生，永难遏制……

　　见路边，一条白色大型犬长期被囚于一铁笼内，形同“动物囚徒”，想，人随便饲养和对待动物，按照佛理，多数不但不积阴德，反损阴德（囚禁、阉割、锁链、渴饿、强迫与人同居一室、伤害和扭曲动物天性、以一种动物的肉饲另一种动物等）


2011,12,14 蒙自

　　谈茶性。滇南培育茶叶的专家秦晓绍说：冬季暖胃的，有乌龙系列，是蒸熟了的茶，还有红茶。而绿茶、还有茉莉花茶是属于凉性的茶，不适合一般人冬季饮用，绿茶泻火，也不适合体质弱的人冬季用，以及多饮。茶叶不能放在冰箱里储藏，现在有的大城市茶叶店为保持铁观音等茶的香气，放置在冰柜里是很不科学的，茶叶一冻就吸收进了寒性，很伤胃。古人保存茶都是放在木质或竹制的罐子里，从来没冻过。现今茶叶市场没正经规范，很乱，很难说哪个事对与不对，哪种茶好与不好，还有的地方茶叶种植使用化肥，或喷撒农药，但无法检验。市场并无对茶品质的统一标准，消费者很难把握。

　　谈及，一般家庭的茶叶保存。万别放在冰箱冷冻，也不能放冰箱保鲜，最好仍用买茶时候的锡纸包装，用刀子切开小口后，每次取茶要扎紧，或用铁夹夹住，一袋茶要尽快饮用完，不要超过一两个月，如果锡纸包装不打开，可以一直保存半年、甚至一年，不必改装在铁盒或竹盒里，密闭反而并不好，会跑味儿。茶千万不能藏在柜子里或衣柜里，只能敞面着放，因为茶叶会“吸味儿”。


2011，12，15 蒙自

　　晚，20点，红河州电视台的“蒙自新闻”播出《“大地访诗人”作家诗人孙文涛来红河采访考察》的电视新闻。

　　云南有可能是国内中药材的最大产地，云南白药就有自己的种植基地，谈到云南烟草对国家税收的贡献很大，是地方支柱经济产业。

　　我说，那么云南的诗人，要多把花草树木的名字入诗歌呀，其实很多地名亦可入诗，有利于青少年掌握自己的乡土地理和自然美，要传扬光大自己故土的历史。

　　每日一碗蒙自米线，吃久了，发现米线不仅仅是一碗面线，它包含着米、菜、汤三种。北方的东西如果要媲美，只有西北的拉面（甘肃、新疆一带县城老馆子的）可以相比。拉面，虽然也是老汤，但突出的是面的“面味儿”，而米线其实突出的是它的汤味儿。蒙自卖米线的馆子，至今保留一个好传统，买一碗米线汤，可以随便吃几套米线都行（套，地方话，为碗的意思），这一定是旧时良习，照顾穷汉苦力。

　　红河州，因有一条红河从西北向东南流经全境，云南的土壤多为红色，所以河水呈红，红河在原阳县境内叫做元江，再往上玉溪境内称为戛洒江，再上溯在楚雄境内称石羊江、礼社江，发源于大理州境内。
红河州毗邻越南，有很长一段边境线。

　　红河州，也确实有个叫红河的县，较偏远，在绿春那边，但本地人谈到红河，还是指红河流域，以及这个州的首府。


2011,12,16 蒙自、新安所古镇

　　一位出身农家子弟的干部言：干部的办公室在办公室，工人的办公室在工厂，农民的办公室在土地，没了土地农民上哪办公？

　　查地图，云南之名，始于西汉，唐代时候这里为大理国，元代、明代、清代均称为云南（为省）。但这片土地战国时期既有滇人在活动居住，故名滇。与两位诗友散步南湖，见冰心题字的闻一多纪念亭，上书“斯人宛在”，并有佛学大师赵朴初题写长联，及沧桑斑驳的瀛洲亭，为滇南名亭，始建于清康熙 29 年(1690 年)，亭高22.4 米，木结构，六角攒尖顶三层楼阁式重檐亭。

　　见蒙自历史文化名人尹壮图的青铜雕像，尹壮图，字楚珍，云南蒙自人，于乾隆三十一年(1766年)考中进士，乾隆三十九年(1774年)入阁任内阁学士，兼礼部侍郎，富于政绩有胆识，曾直言上书乾隆皇帝。

　　南湖公园依水而建，近年续建得古香古色，新增仿古石雕大门牌楼，看出蒙自的重视文化，建设历史文化名城的信心，这一切不知不觉中会滋润游人心灵，涵古养今，承昨续往。想，一个诗人当地方官，是一地一府之福气，杭州古代的白堤、苏堤不都名传千古吗？这样，蒙自还会续有文化人物出世的。

　　录蒙自南湖闻一多纪念亭的话：“诗人主要的天职是爱他的祖国，爱他的人民”。（闻一多）

　　经历半个多世纪，这些要素仍未改变。闻一多（1899——1946），诗人，学者，爱国者，民主战士，曾参加中国民主同盟并为早期领导人，新月派诗人，著有《红烛》诗集，毕业于清华，曾短期赴美学习，后在山东大学、清华、西南联大等任教，抗战时期随西南联大来蒙自。

　　录哈尼诗人陈强说到城市新建问题得话：我们不能建一个新家毁掉一个家园。（家园：指原来的故乡或家乡）他建议我有机会要到红河南岸走走，村寨和山里，那里与蒙自不一样，山水地理都不一样，风情有别。（指元阳县一带。）家园是什么？是故乡，包括百年老屋、百年老树、百年老井，以及故园环境相关的一切。“十年树木，百年树人”，建一座新城十年就够了，而建一座村庄则需百年。所以，老城、老村是我们大地的根，要经常带孩子看看。住在新城，保护老城。建设新城镇，保护老村寨。城乡的建筑风土都与人的心灵秩序有关，不断地拆毁会导致心灵紊乱、躁动。

　　谈写作。20世纪末的世界如此混杂，很难形容。人类文明史很短，才几千年，按近年美国天文学家地球还要存在50亿年的预测，如果不出太大意外，人类还要存在几十亿年哪，从这个意义说，文学写作不是完结，而是刚刚伊始，才写了几千年，与后边几十亿年相比，一个零头都不到，可能还在幼年期，谁说文学写到头？！要“打起精神行得”！（民国《名山访游记》的著者高鹤年居士语）

　　参观文澜中学。这是蒙自的“百年老校”，校门古雅而气派，一望就是培养学子的地方。校园有古建筑，一直保留，但内部装修很现代，概念很对头，还在院子中保留一座古塔。现代与往古相映。文澜镇，是蒙自县城区的老名。

　　见街头一收废品的三轮，不是乱吆喝，而是走过街巷时放柔美的音乐，慢慢走，习惯了居民就知道收购废品的来了，干千行百业都有创造。

　　可能因本地的轻工业比较少，许多食品，物品由昆明、四川、广西舶来，日用品有的贵一些，如肥皂、吃的装食品等，罐装食品有的时间较长，半年八个月。

　　黄昏，去新安所古镇。分为老街、新街，有“先有新安所，后又蒙自城”说，据载，宋朝大将杨文广在此一带驻军，所以历朝此地是一兵站，朱德当年曾在此地驻军中，当年他活动在建水、新安所一带。这里明清两代驻军也很多，有古建筑名“修补所”，为军用。去看万亩石榴园附近新建的“诸子塔”，四围空旷地为石榴园，庄稼地，言，石榴园是一户一户农民的，每家一块或大或小，有许多已经自行组成互助合作社，但并非平均分配，只是有限合作，如突击收果、集体劳动、捆绑贷款等。

　　远望山峦下，果园平畴，暮色苍苍，农人收割。想起李商隐的古原诗（是他写的吧），随诌几句：

近晚意绪沉，
疾车看榴园，
群山迤平畴，
农舍漫炊烟。

　　人言，明代的徐霞客曾考察泸西的岩洞，在哪里呆了11天，还会见僧人等，他也考察过云南其他地方。他的游记有记叙此一段。

　　今与诗友谈及，我一代人，文革切断了我们一代的历史文化链，（未来得及上高中古典文学课就匆匆走向祖国远方），过早地参与乡村的劳动和实践，而服务社会的知识和技能又都不够，其后我们又无法在迅速动荡变幻的世界里，续接上原计划的“共产”文化和精神链，悲哀由此产生。但谁又能说清这是不是一种额外的对人生的丰富？

　　谈及，80年代的分田到户。此分歧文革前就有，批过，叫“三自一包，四大自由”。今看，是一种农村运用何种基本经济方式的分歧，当年用批判方法太过，应可争论。前不久一位教授曾与我说，他家乡湖北，也包括安徽，一些山区地块很小，人均土地很少，没有多大的耕种机械化的价值，适合包产到户，我觉得对，像贵州、云南一些坝子，包括四川某些也是。但华北平原、东北平原两大块，最不适合单干，因为土地一划分小块和零碎，就阻滞了机械化农机具运用，这一点我在当知青时就发现了。东北平原的机械化程度，比我当年预计的慢了二三十年还多，就是课题不对。天下情况有别，有的合适，有的不合适，有的得另想法术。


2011，12,17 蒙自、芷村镇 、查尼皮村

　　上午，在郊外的矿区宿舍见百年的老樟树三棵，躯干高且粗，树冠迎风，另见一棵五六十年以上树龄的桉树，也很高，另见另一大叶榕。

　　到芷村镇，为一苗族镇，也有新老镇区，参观旧的老街，言，越南的胡志明当年曾于此住过，看到木楼犹在，尚未开辟纪念馆，此楼现为私人所有，正贴着“出租”字样。看街道样式，还保留有20世纪初年的样子，不容易。

　　一文友说，徐悲鸿的夫人廖静文曾来滇，说，只有对国家有贡献的人才能住在云南（大意），云南人很以此自豪，我认为哪里的人都要学习如此热爱家乡，不断找到和肯定自己乡土的价值——以抗衡满世界流行的吉普赛人、从前的犹太人式的“流民心态”。

　　芷村镇老城有一部分保存尚好，而新镇多新楼，参观路过镇子的老滇越铁路、老车站，言，此铁轨为米轨(窄轨，一米多)，可达越南的河内，见货车，站旁有一棵数百年的老樟树，茁壮茂盛，附近有人在放一种奇怪音乐，问何？人答：迷信的。

　　查尼皮村，为彝族寨子，为云南共产一大的旧址，一草屋，1927年在此开会，这里位置偏僻，车行很久，又转多山，途径村子，见种植豌豆苗，枇巴树结的果用白纸包裹，说防虫和日晒，香蕉林掩映民居，很美，但已有所污染，见流淌的黑水，村中污水排不掉，远山雾，油菜花开，金黄柔嫩，见二三树玉兰花，野生在山坡，正含芭。附近山生野核桃、水冬瓜等树种。见一村人放一群黑白两色羊，始知云南的山羊不都是黑色的。

　　路行，见村中路边类似北方谷仓的建筑，请教，是烤烟仓房，下烧火，烟叶悬挂空中，曰烤，这一带种植烤烟的很多，许多世代赖此为生，所以单说世上烟草是坏东西也不确。

　　叹，乐境就在人间，桃源仙境就在乡村，保卫乡村就是保卫最后的“桃源梦”。

　　途径红河学院，这是滇南最大的高等学府，学生很多，正在举办学生的摄影展，参观，多有可趣。

　　言，彝族古有拜树的传统，所以村寨附近的树木保护的很好，有的还有森林，比其他的村子的自然环境就好多了。而旁的汉民村子的树木都砍掉了，山显得光秃秃。

　　比较小的村寨的山路，当地叫“石蹦路”，用较大的石子修的，可节省费用，一公里10万可够。


2011,12,20 蒙自

　　下午，接受云南红河广播电台对“大地访诗人”的预约采访，见台里的新闻总监张兵，著名播音罗阳、著名播音刘瑞。在电台楼上合影。

　　录1937年陈寅恪在西南联大做教授期间居蒙自所写的《戊寅春晚蒙自楼居作》：

“无端来此送残春，
一角危楼独怆神。
读史早疑今日事，
对花还忆去年人。
渡江愍度饥难救，
弃世君平俗更亲。
解识蛮山留我意，
赤榴如火绿榕新。”

　　读蒙自文史资料，抗战期间，来过蒙自的著名文化人士不少，有北大校长蒋梦麟，著名教授钱穆曾在此写作了名著的《国史大纲》，冯友兰、吴宓、汤用彤等名教授都曾在蒙自南湖、在蒙自石板路旧街、在老茶铺和米线店留痕，朱自清后来写出了回忆文《蒙自杂记》，记叙在此停驻五个月的经历，至于无数的青年学子，则如群鸟一般，飞过昆明，飞到滇南蒙自，又像飞鸟一样散落向四面八方。


2011,12,23 蒙自

　　上午十时，在红河广播电台接受现场直播采访，内容为《谈“大地访诗人”、及诗人与生活的关系》，采访人为台里著名主播罗阳、刘瑞，并蒙自电视台记者前来做了录像。

　　谈到我对红河的哈尼诗人哥布、哈尼诗人陈强、莫独、相达、赵滇等本土诗人印象，我因健康的原因未能全力以赴工作，休息了一些天，很抱歉，“大地访诗人”计划在红河采访2——4位有特点的诗人。谈到“大地访诗人”的特点，民间与底层诗人的概念，地域诗人的概念等解答，第一卷已经采写的诗人张联（宁夏，盐池农民诗人）、梦亦非（贵州，独山）、发星（四川，大凉山）、邵耶（吉林长春，民间诗人，已逝）、鲍雨冰（黑龙江，大兴安岭林区第一代诗人，已逝）等，我说，一个诗人，偏僻地方的，大地深处的，边疆的，你要赶紧采访他留下诗人资料，趁在他还活着时候关心他一次，有好几位诗人我的书还在编写出版之中就去世了。

　　谈到《大地访诗人》第二卷，采访对象与第一卷有别，因为时间与情况变化了，第一卷以民间、回顾历史为主，第二卷以青年为主，包括打工诗人、民间诗人、地域诗人、优秀青年诗人，已经采访的有罗德远（四川籍，在广东打工）、许仲（江苏海门，打工诗人）、王小忠（地域诗人，甘南，80后，藏族）等……

　　解答听众问题。第二卷书出后，将赠送给国内主要大学的图书馆，作为当代诗人第一手资料供研究，。本采访为个人的自费公益性民间诗歌事业计划，不接受赞助不吃请不收礼，不向被访问诗人售书。解答听众是否有“炒作”的疑问？答，当代做事允许人家怀疑，“大地访诗人”是2001年开始的，后由于我在京工作繁忙，我因无时间耽误很多，并未做“过度”宣传，我曾在人民大学讲座过，内容为介绍被访问的一些贫困诗人的情况、境遇、艺术，《新周刊》《诗刊》《诗神》（后更名《诗选刊》）、《诗歌月刊》等少数报刊有过报导，在《诗歌报网》、博客等网络上有过刊登“诗人访谈录”，对宣传，我认为要适可而止不过度，但要适当地推介底层诗人，为外界所了解，这个工作我还要认真继续做，在有生之年做完共三卷《大地访诗人》。解答听众关于自费解决经费的疑问？答，赞助也不是不可以争取，但我的态度是一个人做事不要给别人添麻烦。我的住宅现在还是在80年代的老楼里，我认为如果你决心不买房，干一点有意义的事情也够了。我出生时正在打朝鲜战争，我的一个舅父在打上甘岭一带受伤，我上学的路上，到处写着“把一切献给公共”，这个理想我至今没改变，不能为经济做大事，做点文化的小事，诗歌现在是文化里一个小门类。为公，这是我一代的世界观。

　　谈及地域诗歌，如，最北部的大兴安岭，也有一个诗人群体，在山里写作很多年，是特殊的地理和地域。这样的文化值得研究。如，甘肃陇南也是一个地域，与其他处很多不同。各个地域的文化价值在于不同，一个地方只有本地的诗人能真正写好写透。

　　谈及，应该推广当代人对于诗人的正确理解，另，诗人也不要做鲁迅批评过的“象牙塔”里的人物，要写被人看得懂的，要与生活、与民生切近，要紧紧贴在大地上倾听，观察。

　　最后，主持人问及：对红河州的印象？我说，红河州大概有13个市县，我只到过五六个，没有全面观察，说说对蒙自的吧，“很生活，很文化”是我六个字的总结，还有，在蒙自没看到一条路“开挖”，印象很深，秩序，城市绿化好，生活节奏相对和缓，是我愿意赞美它的地方；今天，北京、上海、广州、武汉那样的大城市，节奏太快，人太累，也越来不太适合人居。蒙自的米线传统小吃、老街和新城分开建设的科学理念，城市森林公园、新知图书城等，都值得别的城市学习借鉴，我个人认为，蒙自应属于20世纪的“历史文化名城”。

（红河州广播电台的记者、编辑工作认真，细致，直播之前就预先做了采访提纲，有预访。）采访完成后，十一时，与州广播电台的副台长古世鸿见面及会谈，他说年轻的时候也喜欢诗歌，他教过书，谈到云南有很多的诗人，有的也很有影响，并谈到他了解的个旧的两位诗人。


2011,12,26 蒙自

　　哈尼诗人哥布谈及，故乡的哈尼村寨很有孝敬和赡养老人的传统，如果是继母也很善待前方的孩子，我谈到吉林的延边朝鲜族也很孝敬老人，有传统，吃饭老人坐上座，唱歌、跳舞请老人先出场。

　　作家周楚栋谈到创作蒙自文化传承的专题。

　　谈及，蒙自的、及红河州的菜系。蒙自菜，既有哈尼、彝族的风味，也融汇了滇南的菜，形成自己的一套独有菜谱，都可整理成一本书，一部光盘等。其实，每个小的地域的菜，都与其他处有所不同，蒙自的菜，与昆明的、滇北的，都有不同。

　　哥布说，在元阳哈尼村寨老家，他出生的老屋翻盖时拆了，很可惜，我说，诗人的肖像一定要拍摄在他的故乡，才有背景深度，城市的背景几乎一样，而家乡却各个有别。

　　赵滇说，他要拍摄蒙自的百年老火车站的各个站长，留下影音资料，我说要做就得快，不然来不及。

　　云南的诗人，特别少数民族诗人确实很多，以前我接触过的，想起来的：井力、泉溪、明珠、毕登程、阿卓雾林、柏华、李启邪、还有相达、四马、王子文……，很多还看过他们的诗集、文集，有些出了好多本，有的很有特点，很独特。

　　谈竹筒烟、烟草。吸烟与世界一切事物一样，不可一概而论，如，红河地区农村地处潮湿，冬季山上海拔高寒冷，抽烟可以御寒，防潮，有祛病作用。我少年时去北大荒的依安县、拜泉县一带冬季奇寒，野外干活抽烟可以不胃痛，喝酒也要用开水烫热了喝，那里的民谚：“喝凉酒花脏钱早晚是病”，说的就是一条中医原理。抽烟在现代污染严重的大型城市里确实有害，因热度、空气、湿度都不对头。我估计烟、酒的最早产生都与医药用途有关，而非享受。咖啡也是。

　　读哈尼诗人陈强的一些诗歌，陈强写过一首短诗，名《生长地》，他曾在元阳县的深山寨子（哀牢山脉）教过8年书，在傣族、哈尼、彝族的寨子都教过，他的诗歌很多就是回忆记叙这些经历的，还有写早期的故乡与亲人的。

　　与诗友谈，云南的植物名、花名、草药名如入诗，会很美，这些鲜有人涉及，不要“挤死”一条路上，一诗友告诉我，元阳县的红河南岸还有一些原始森林，只是路很难进去……

　　录哈尼诗人陈强一首与元阳一带哈尼村寨有关的《风不停地吹》：

“风不停地吹
从生活那边
吹过来了
爬过日子的坎
翻过岁月的坡
风静静地吹

山岗绿了
谷子黄了
外婆的头发白了
月亮挂在树梢上
阿妈在村头茅屋里
生下我”

　　今，诗友赵滇给我看他写的怀念新近亡故的父亲的诗，很感人，世界上所有的真情都足以动人。
谈，诗歌其实是为“实用”而生的。越具有实用价值，艺术会越成功。而无病呻吟、感情空洞、玩弄技巧的，都不会打动人。古人说“诗言志”，一个是抒发人的精神理想，一个是记叙人富有意义的广阔经历。


2011,12,29 蒙自

　　午后，森林公园散步两小时。

　　一蒙自的朋友说，人静下来，心情就好，心怀善，办事就顺。在他那里拿一本《般若花》。

　　日前与友人谈，诗人，或写诗歌的悲哀，他曾有一诗，名《写诗的悲哀》，我读过后说，曾在美国《国家地理》资料片看到飞越喜马拉雅巅顶的灰鹤，有的掉队了就剩一只，仍孤绝地高翔，它能俯瞰到大地的芸芸万物，但芸芸生物却看不到它，它可能被躲在云雾中的恶鹰咬死，最高的飞翔就得付出最昂的代价：孤独、少同伴理解、少同行……因此，又可以反其意歌颂写诗这种类似飞翔的精神的高贵，为——“写诗的欢乐”！

　　明日离开蒙自，忽觉得对它留恋，想再听听森林公园附近的寂静，感受冬季强烈的阳光午时抚照。

　　黄昏，到玉皇阁，默拜一会，拜祷，在殿后林中徘徊。

　　谈及，以前，多年前，人们很爱读中外文学名著，和文学类书籍。文学对人情绪有很好的疏导作用。现今所以抑郁病患者增加，除了社会的，经济的原因等外，和不读书有很大关系。有的人每年只读一本两本“软性的”书，闲书，如：种花、做菜、养猫狗的，突然碰到压力就很危险。真正从事文学艺术的人，患心理疾病的比例，比一般人要低得多。不要忽视好书的社会文化功能。谁说一本托尔斯泰的书顶不上一个心理医生？

　　法国作家雨果说“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐融化”。


2011,12,30 蒙自、开远市、弥勒县

　　晨起，车出蒙自，见北山，此山名团山，很高，有朝阳奇异，彷如照射一堆金块，云缭绕，和城西南的莫则山比，另有意境。记得哪个西方诗人说：灵山就在大地远方。

　　在郊区团山镇吃一碗米线再赶路，许多人在院子里吃，放地桌，院中枇芭树翠绿，说春节后就可结果。
　　

　　经开远市，山路，车渐多，堵，到弥勒县，弥勒这个地名好，吉祥。

　　在弥勒县吃“石屏烤豆腐”，石屏县也在滇北，石屏烤豆腐”既将小块的豆腐干烤焦，沾上盐水辣椒吃，可当菜，优秀的传统小吃。

　　参观弥勒县的“红河卷烟厂”，此厂名气大矣，凡国人抽的烟很大一部分从这里出厂，或于此有关，厂区气派，企业强大，门外一湖，以净化空气，只有大企业才修得起一湖。见一排排停放的专门运输卷烟的大型货柜车，上有“红云红河”字样，言，此单位带动弥勒的经济，解决就业，带动云南很多县里农村的烟草种植。入住，看宾馆的《红云红河》刊，想，天下有戒烟的就有造烟的，造和戒一样强大——这就是事物的“相对性”。

　　言，弥勒有50万人口，生产力发达，早先上世纪50年代与泸西是一个县，现已具备一个市的规模。市区建设的亦好，很繁华，门类齐全。

　　下午，经一彝族村寨可俋村，在重重山顶，为搞旅游，将原本的民居寨楼均刷上很多图腾的画案，似不妥，应保留原貌就很好，可以另办一个展览室来放置图腾类，展览物品，及史实传说等，但山寨建筑很有特点，可一看。村外种植绿色蔬菜、麦苗等点缀，见村中有不少挂果的柿树金黄。此村为彝族阿细的一支，“阿细跳月”的舞蹈就是这里的，据说曾跳到北京天安门，很有名。

　　到弥勒寺，位于弥勒县北40里，有山名绵山，寺庙始建于南北朝时期，后兴盛于明、清两朝，几番重修。现在的弥勒寺为近年新建的新寺，昔山门有赵朴初题字。去看老寺，沿路盘旋山顶，到达，已成为儒释道三教混合的寺庙，这也许更符合当代人的心理。言，此老寺建于300年前，是清朝的建筑，约有少量外部修缮，已经斑驳古旧。

录弥勒寺庙门对句：

“天开胜境现出弥勒第一古刹，
地隐神灵古今南宗不二法门”

　　想，佛法真是世界最智慧的，它与自然总是在一块，融为一体，佛法就在远方静静等着你，并不主动惊扰你，“无钱方断酒，临老始读经”，所以唐代王维有诗句“欲知除老病，惟有学无生“。

　　绵山不高，但却新修两座极高的金佛手、和金佛像，很新，晴朗日耀眼，可能是为了吸引旅游，古物最好修缮如旧，新建宜慎。

　　谈，在生活中学诗，在诗歌中学习生活（当代的净慧长老云：在生活中修行，在修行中生活）一个诗人，若能找到了一种真正的生活，就能写出诗歌，生活方式在写作的前边。

　　说弥勒县有温泉，但无时间未去看，为云南著名的温泉，冬季仍不影响洗浴。


2011,12，31弥勒县、泸西县

　　晨，不远水塘有鹭鸶鸟，还有一种小鸟，蓝色羽毛，水里游一种黑色羽毛的，像小野鸭，言，俗叫“水葫芦”。

　　往泸西去，泸西距离弥勒车程不远，是毗邻县，田畴错落，油菜金黄，村镇比滇南明显人口稠密，到达一诗友的家乡阿久黑村（彝语，有乌鸦的地方），但现在村子主要都是汉族。

　　后山生长不少桉树，村民用树叶炼制桉树油，可卖。此油脂可入药。此村资源较匮乏，田土不多，分布于各个山坡，坝子很小，村中街路弯曲狭窄，住有几千人，房屋盖的很拥挤，可想见生活的不易。

　　大片田地覆盖薄膜，种植金盏花（一种可以制作泡脚的中草药），有集团来收购，泡脚的药粉行销国内，量很大。

　　吃“泸西豆豉”，味儿独特，香、辣、咸，是用油炸的，豆豉预先腌制、晾晒，成一个个小四方块，配以油炸小辣椒一起吃，很下饭。

　　言，著名的泸西古洞，就在泸西县，近年给县里招徕许多游客，此洞古已有之，开发于80年代。

　　到渐强年轻时当过农村教师的村子，学校新盖了四层白楼，旧的校舍已经拆除犹有痕迹，院子里从前水泥乒乓球台犹在。村里居民种植油菜、麦子、韭菜等，有的蔬菜不认识。有的村路很好，有的很差，差的下雨天车会很难走，红泥土路。村中几乎家家养狗，但栓着，为护院，因村子都很大，都在几千人。

　　到泸西县，休息少许，上街，车多人杂，是老县，污染亦有，早起也很冷，此一带已经多雾，与滇南的温暖艳阳不同。

　　泸西的文庙，建于明代（1481年），修缮于清代，庙宇组成有灵星坊、先师殿、崇圣殿等，院落有古松柏。县城商业街在一老街上，许多的老建筑犹存，可想昔日。县里繁华，商店多，放音乐噪音。汽车也不守红灯。经过城里一座白族建筑风格新建小区，很大漂亮。

　　看泸西的教育书店、新华书店，后者大中城里已经渐渐消失，但在县城还有，老滇说，他的一本诗集，在这里用半年时间卖掉75本，看来诗集不是没读者，是没地方给你卖。另外，诗集的真正读者在小的地方，不在大城里。

　　沿途，诗友望路上疾驰而过变换的的乡村景物说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。

　　在弥勒见农民出身的作家梁刚，他出版7本书，有小说、诗歌、散文等，送我《乡村物语》《我在秋天养一群鸭子》《乡村的声音》《乡土手记》《河谷》几本。

　　泸西，古称“虎城”，但现在附近的山已经开发过度，石多树少，县城有一以虎为造型的雕塑。此县说有20多万人，我看要多，有几十万的样子。

　　明代旅行家徐霞客（1586——1641）于1638年进入泸西的泸源洞，在《滇游日记》中写道“城西北四里，……标点青翠”“乳柱纷错，不可穷极诘焉”。

　　夜里，到诗友老滇从前曾于此县读书的旧宅，门窄，巷旧，但却是闹中静的读书好去处，见许多他从前的书在此“沉睡”，约有几千本，还有民国二年（1913年）的书，老版的，他回忆当年最早在乡下，进城到图书馆借书当天返回不了，就住几元钱的小旅店，有时狠狠心花5元洗个澡，旅舍孤灯，灯下读书其乐融融。我说，你为什么不写写这些？我说，书是有生命的宝贝，你已调外地工作何不带在身边？

　　晚饭，吃泸西菜，味浓咸，辣，香，有豌豆叶子、棠棣花菜、枸杞叶子、都是煮水，蘸盐水辣子，看厨房，还有几不认识菜。

　　每个地方，（县、地区），都有自己的“文史书”，文学作品亦在内，这些书大的城市不一定见到，他们是“准”地域文化，很要紧。“我知道什么？”（笛卡尔）

　　言，泸西县清代出过一位写“百菊诗”的民间土秀才，名陈菊潭，当地人以此自豪。往古文化分布很均匀，几乎遍及每一个县乡，要学习尊重。

　 
　　谈，70年代出生的，写乡土诗歌的很多，也很有成绩，他们很可能是“最后一批乡土诗人”，后边，乡村已经迅速变更，后边的青年有机会就进城，就出国，他们不爱写作，要留下珍贵的、并不太“往昔”、但已经席卷消逝的乡土印象……

　　谈写作。百闻不如一见，百见不如一谈，要碰触火星，事物就明了了。要“盘活存货”，找到自己特点，有时，需要一只外力的手促动一下。要注意写进身边事物的边缘，即阴影部分，摄影叫景深，西画叫透视，史学叫社会历史背景。每个人都有独特的“写作源”，要善于发现。读书有有字之书，有无字之书，后者更重要。

　　一个诗人，就是留下往昔一切的人，文化是什么？文化就是保留，保留人类珍贵的有价值的一切。文学的标准是“真善美”，真管着善，真、善管着美，“艺术的使命在于发现真理”，真，最强大。宗教、哲学，是文学写作的“钢骨”，一个作品立不起来，很可能根基上缺乏哲学与神性（信仰、世界观）力度，为什么有的作家写到一定程度就完蛋了呢？原因在这里，主体精神出了问题。

　　各个省、各个地、县、乡的“才子”都是不同的，这就是“百花齐放”，没有可替代性，他们各个掌握着独有的、不可取代的环境、地理、历史、文化、民族、传统等资源。所以说，文化是神赐给人最好的礼物。土壤的力量比种子更强大，你在一个地方默默开垦文化，并没“名播天下”，但你的贡献可以和农夫比！


2012，1，1 泸西县、中枢镇

　　上午，到永宁乡的一彝族古村寨子，名城子古村，为泸西最有特点的古民居建筑（曾一诗友问我，云南的民居是否没安徽的好？我说，哪里的民居都是根据自己的历史地理民俗和经济决定的，它们之间没可比性，保留自己的，就是特点）已经有600年，距离县城26公里，此古村为一种近乎民居、加堡垒形式修筑的，最早是为防御北方官兵所用，后改为一般民居，这种建筑当地叫“土掌房”，依山而建，一家连一家，毗邻紧密，每一户的庭院就是下坡一户的房顶。

　　彝族城子古村建筑于明代，大约在1382——1481年左右，当时曾有一名叫昂贵的土官据此，后因无视明朝法度滥杀无辜被废。这里历代为滇北重要军事堡垒，云南解放前夕，解放军滇贵黔纵队曾驻扎于此。此村近代出过一位红军将军，名张冲（1900——1982），曾于建国后任云南的副省长。

　　到泸西中枢镇逸圃中心校参观，此校1942年建立，旧校舍已经翻新，盖了几栋新楼，但几进院落的格局得以保存。诗友老滇曾于此教书，校园里还有一些树，有校铭碑记录历史。

　　到老滇的故乡挨来村（挨来，彝语，），此地有云南最好的坝子之一，土地平展，土质好，村子的建筑房屋自然就好，修了水泥村路，很宽。来到他家老屋，宽敞的院落，老母在忙活家务，小侄儿在玩耍，拴着一条白狗在屋顶，堂屋正间摆着炭火盆，老父几个月前刚辞世，一切还如他在世时那么规整。我说，要常回家看看。

录赵滇写的两首《悼父》之一：

“我一个人在下午想念父亲
去年的10月18日上午10点10分
他拉着我的手 ， 就这样悄悄地走了
今年的清明
我在他的坟茔上添几捧土
我跪在他的碑前
向他上香 、 烧纸
他总是沉默着
父亲就像这大地上的草木一样平凡
他还没有让我们兄弟姊妹好好孝敬、爱爱他
就这样一个人悄悄地走了
他走的多么仓促
没有好好的来得及喝一口
村里秋天新酿的浑浊米酒
把世界的爱和疼留给我一个人
让我一个人承受世界的疼痛
我想拉住他
只拉住时光留给我的疼
人世间爱与亲的骨肉分离……”

　　黄昏，到达泸西的白水村，暮色中见一片很大的梨园，旁还种有枇芭树，杨梅树，桃树。到白水库，时天地苍茫，寂静，红土路蜿蜒，草甸在余晖中显得特别美，有些像西藏某处高原湖。此水库供应泸西县城用水。黄昏中，见归来渔船，岸边取暖的篝火。

　　晚，吃茨菰煮汤，斑鸠肉末炒菜（不知此鸟是否准打？）泸西的菜，可能与广西、贵州、四川菜的特点都有接近，与地理位置有关。言，泸西自古出武人，相貌亦与滇南有别，个子较高，性格粗豪。夜，雾大，冷。


2012，1，2 泸西县——石林县——昆明

　　早，离开泸西，一小时余车程达石林县境，经过长湖，开辟为石林地质公园，湖水很大，清澈，有点像海子，四围远山。看沿路的树种，学认棠棣树，黄连木等。

　　26年前，我曾到石林县，旧貌已变，山有许多为修路用砂而炸开，呈凹，惟有远方山峦之上的彩色氤氲依旧，河山之美就在车窗里，一闪过。

　　想，诗人们在远方生活，生活得阳光灿烂，有声有色，与大地人间的一切一样。

　　石林县城，（80年代我来时似乎称“路南彝族自治县”，今已经改为昆明所辖，称呼石林县）通高速路，较干净，整洁，旅游城市，路见“建国际旅游城”标语。

　　途中停车，认识树种及花草：白拉条树、青刺果、鸡爪黄连、薰衣草、红叶石楠。

　　在途中一饭店抄录菜名：抽筋菜、野蒜炒豆豉、苦青菜。

　　沿途，路边见有制作坟陵用的石刻牌坊，有的很巨大，出卖，台湾作家柏杨批评《丑陋的中国人》一书中说，中国人有了钱，一娶小老婆，二修祖坟，并无公心。沿途见修祖坟占用土地、山地，云南的土地本来就十分少，要节约用。农村的旧风俗与迷信近年来有回归，婚丧都大操办，浪费和增负担。

　　滇南、滇北许多乡镇，见写有预防艾滋病口号，写的太概念化，应写明一二三具体的防护措施，另，电视、网络、广播、报刊等，凡是有较大公共媒体性质的，应有：防火、防吸毒、防性病、防流感、各种地方病、地震、水灾、旱灾、易发地方灾害、交通安全、心理疾病……这些的公益性广告，国家应硬性规定刊播，要放在黄金时间段和突出位置，这是他们的公共职责，不能一味赚钱，整天插播商业广告。并公益广告，要有操作性、实用性，不能模糊，应有专业人士制作的专业语言，说明简易的操作方式，不然，农民已知“防艾”，怎么防？市民已知防火、防震，哪些一二三的步骤？！

　　途径圭山，开辟为森林公园，森林似乎并不太茂，可能为旅游，雾大。言，从前到此山可挖草药。
　　晚，到昆明，入住，会见佤族诗人聂勒，他是佤族近年最著名的现代诗人，《当代中国诗库2007》（卷）曾收录他的诗歌，他曾应邀访问美国爱荷华国际写作中心，谈他的家乡南疆西盟，说那里的鸡鸭、猪出门10米，就跑到缅甸的山上去了，谈爱荷华写作中心近况，跨国家庭，出版业改革，民族诗人双语的写作等。……

行将分别，录途中写《与渐强、老滇二诗友到泸西及赴昆》：

其一

三友四日赴昆，
弥勒开远如风。
诗歌生活谈雅，
阿久村寨苦辛。
古寺古堡白水，
棠棣黄连辨认。
最喜泸西豆豉，
滋味犹昨留痕。


其二

校舍今楼矗起，
旧墙昨日存证。
百川千折归海，
学子踊跳龙门。
城里灯下探宝，
宝书何不归身？
有乡锦衣归去，
滇中人物必新！