在瑟瑟西风之上盛开
灼热的熔岩
燃烧我 石对石说
深红、绛紫而金黄
触摸是峰
在石头之中
成为 石纹的花
石的骨朵
石与石的火
最美 沉默是无声的
石的语言
在石头之上
花团锦簇
在瑟瑟西风之上盛开
深红、绛紫而金黄
遇目成色
碧天碧水的云翳
没有什么比这
更轻盈
内部的火焰
没有什么比这更隐秘
更勇猛
使石头变得
更柔软
评注：
这是对岩石静观后产生的火花。一种审美过程后产生奇妙的哲思。语言坚硬如石，节奏如石头线条。读之再三，百分赏识诗人对事物的感悟力。诗人在景观石头神秘之时，寥寥数笔勾勒出软硬，静动，内外等关系。诗显得扎实，丰厚。抽象的思———“石的语言”落在鲜活的动词“盛开”上，让读者目光留在那里，如留在奇迹上。（李笠评点）
换 手
哪只手留在彼岸
春寒料峭 给予温暖的———
雕纹迷宫、梦呓
一幅未完工的画
远未命名
已换手：一铅管、铅管
把颜色送过去
苍凉、斑驳、迷朦……
些许颓废之美、给人的性亢奋
在猩红色块尖叫
一百万元卖出去
浅灰、粉白、紫蓝、橘红
甚至黄金线条
成了那手的粉丝
夏季的虚无
穿过不可接近的灼热
哪只手哭于穷途末路
终于空出来
握如一把刮刀
把颜色送过去
像触及寒冷
左手有时贵族般写几行
聊以自慰
涂鸦的惯性始于
多年之前
他说：
右手是回不来了
有多少人换手
像堕入烟花
还回得来么
评注：
把一张画翻译成一首诗，需要一定的过滤。具体地说，需要抽象，让不动的动起来，让空间变成时间。让景物变成思想。“手”贯穿全诗，象征着一种绝望的生活状态：伸向彼岸的手，哭于穷途末路，但又因惯性无法收回。人类就这样囚于这种疯狂的困境之中。（李笠评点）
故 居
几十年之后站在门外
时光很薄
一抬脚 就能踉跄步入
任童年的小手
推开楼道所有的暗门
木马复活———
如电光燧石穿过
儿时的庭院 镜面的倒影
鲜花如斯
映像如此脆弱
像异乡客 终不能举起
叩响门环的手
评注：
我深被《故居》打动，可能是我国外生活多年的原因，也可能是诗中精准，生动的诗句。“时光很薄，一抬脚就能踉跄步入”无疑是一句神来之笔。从“人童年的小手”到“映像如此脆弱”，诗人深度刻画出的重访故居的复杂心理，并再现了时间的残忍———时间把一个随意推开暗门的孩子，变成了一个怕叩响门环的陌生人。此诗的成功，我认为在于作者抓住了“站在门外”的一瞬，并以慢镜头展示了记忆中故居的一些场景。情景交融，凄凉由此而生。
（李笠评点）
被一千把弓的和弦击倒
———《春江花月夜》
一遍遍自虐
用耳朵 饮下花蜜月色酿制
的春醪
尖锐的痛 麻木
爬上月光的藤蔓
指间那轮月
抑或等我
这条醉舌
都无关紧要了
走得再急
也赶不上一江春潮
索性慢下来
被一千把弓的和弦击倒
一次次
挣扎着爬起
评注：
这里描写了对音乐的陶醉，或对月光美色的沉湎，从而感伤良辰易逝。这里我看到了传统的中国文化，自宋以来的中国人情感世界，也看到了久违的我。
诗让“饮下———痛———麻木———挣扎着爬起”这些感觉和行为同“抑或———都无关紧要了”的内心活动交错，生动勾勒出一个中年男人瞬间（永恒）的狂态。
春江花月夜，一个多么令人神往的世界。诗歌纯净，清澈，可触可感。如果我是此诗作者，我一定也会爬上月光的藤蔓，并一次次挣扎着爬起。但我只是的读者,醒着。
（李笠评点）
乌衣巷
浅浅巷子
深深深 深得野草花没了
斜着的夕阳呢
像踩着自己的影子
突然抽身
随乌衣人而去
朱雀的翅膀血溅一屋子
描红家具
残忍得奢华
晋代衣冠
于封闭、低矮的床第
有人说———
更隐于寻欢
颓废的气息上
留下指纹 像触摸一次
女仕箴图
怪诞、暧昧的鸟身
一切虚妄
风声鹤唳已遥不可及
惟谢安落子
静若惊雷
出了乌衣巷
突然撞见
怀中飞出的那只燕
掠过街景
评注：
鸟衣巷，时间的代名词，或人世沧桑的代名词。很多诗人写过。表述的无非是“一切虚妄”的古老真谛。此诗也如此。但诗最后一句令人拍按叫绝，哦，最后一句总是那么关键！它突然，像晴天霹雳。
我不禁问，那燕子，究竟是何物？我猜想，琢磨。我猜到了：那只燕子是时间，而鸟衣巷不是别的，正是人———肉体———本身。我惊叹诗人的奇思妙想。我把它当做了自己的作品。（李笠点评）
被临照的水
被临照
那么优秀的水 总在奔流
戴着荆冠
通向太阳内部的道路
它只在瞬间
以后便是无尽的黑暗
评注:
此诗写于多年前，长江入海口的一个实景或幻象。其实已不重要了，一切事过境迁；浩淼的江水总在奔流，戴着荆冠，当苦难是那个时代的主题，连同即将坠落、沉没的落日，以及随后无尽的黑暗，这一切悲壮，无与伦比———生命至于璀灿,如湍急而无际的江流之上的金黄般夕阳一闪之后的虚无，永劫不复。
多年之后，读到了德国奈莉•萨克斯的《夜的年代》，令心灵再一次悸动不已：
夜的年代
深埋于此块紫水晶中
而早先对光的记忆
点燃了当时仍流动
哭泣着的 忧郁
你的死亡仍然闪耀着
坚硬的紫罗兰
（李天靖点评）
《衣袖里亮出利斧》和
《三清山》赏析
杨宏声
天靖的两首诗,一禅一道。后一首诗好说，以道教为题材。如此读解前一首诗，则要作一些说明。以我管见,诗中的树乃菩提的形象化,诗意构筑则以悖论为基,说明这一点就够了。
以禅与道入诗,为当代汉诗进路之一。亲近禅与道,贵在化用而超乎移用。天靖的两首诗在无意识的深处,隐隐应合禅与道,故其化机天然,深可喜也。然亦可求其理致:杀机四起，杀意温柔。这是禅杀。禅杀用大器、明器、心器。以杀起“兴”，所谓杀已超出“比”喻，是一种隐喻。道物不隔,随处可见道机。机有吉凶隐显,如能明白道法自然的道理,所见所遇所处所受,皆吉象,莫不可爱可亲可喜悦可赞叹。
（一）
从衣袖里亮出利斧
为了另一棵树要砍倒一棵树
都是他亲手所栽
一把斧子原是一把铲时
那是对一棵树全部的爱
后来用它的铁在衣袖里打磨
并亮出利斧 从握法上看
无疑要砍倒第一棵树
另一棵树活必须一棵树死
也许没有比这更残酷
他终于抡起了利斧
一棵树都流出血了，还在下手
人说只因两棵树本是同根
先解题“衣袖”一词有古意，即宽袖。“衣袖”乃全诗之机抒所从出。诗题与诗之间的映照关系耐人寻味。
起句语气是叙述性的，用了“赋”的手法却颇有“兴”意。一种紧张状态在陈述时一开始就突出来了：“为了另一棵树要砍倒一棵树/都是他亲手所栽”。
如顺着上面的提示读诗,那么整首诗有如一个公案:我们的得既紧紧扣住字眼,同时还得越过字面之意,寻求其寓意。
从“衣袖里亮出利斧”者是诗里的“他”:那个种树人。而他现在似乎面临着一个选择：不得不砍两棵树中的一棵树,而两棵树都是“他亲手所栽””那一定倾注了他的劳作和心力。这个二阶式的非此即彼的选项，贯穿全诗。随着我们对诗义了解的深入，我们警觉到诗人故意要让我们陷入这个难境。非此即彼的选项构成的两难。
我们有理由认为，砍树的理由是虚拟的，貌似一个理由而其实不是：为了一棵树而得砍倒另一棵树,这是怎么回事？诗人现在把它作为一件事特别提出来,似乎别有用意。“一把斧子原是一把铲时/那是对一棵树全部的爱”。
当不得不用原来是一把铲子的斧子时，铲子就成了斧子.从铲子与斧子之间有一个转换关系。诗句里隐含的暗示是明显的：当斧子还是铲子是,有着对一棵树的全部的爱，当铲子成了斧子时，就被恨所驱使。栽树就成了截树。附带可以一提：作为原始的工具或仪式道具，“斧”与“铲”为一类，这里不展开说明。“后来用它的铁在衣袖里打磨/并亮出这把利斧从握法上”
在衣袖上拭磨铁器,嚯嚯有声,这是戏剧化的写法。同时又从衣袖里亮出利斧,真有点杀气腾腾了。砍一棵树乃极平常的事,诗人却故意张扬其事,一定是别有用心了。此用心一言以蔽之,置诗境于悖论：“无疑要砍倒第一棵树/另一棵树活必须一棵树死”。
这一节,既可读作在写“他”的心意活动，是主观性的揭示；又可视为是客观的描写，意思盘缠。语气坚决，又如同在作一个实际的分析或结论。第一棵树乃“他”种下的第一棵树。为什么不是第二棵？两棵树之间的你死我活由什么来决定？读诗至此，不禁让我们疑虑重重。“一棵树都流出血了，还在下手/人说只因两棵树本是同根”。
结尾一段，似乎先是描述,再作评论。再细细体味，就可以发现尾首相应(响应)。关系：两棵同根树，本来就是一棵树。“人说”的说法虽然带有或然的意思，但只是稍微弱化了句子的因果关系。
树未砍倒。直到我们读完这首诗，砍的行为仍然在进行。这就提醒读诗者，伴随着砍树的行为的还有对砍树行为的思虑，随着诗的进展，对砍树行为的思虑几乎盖过了砍树这回事。这就让读诗者起了疑心，诗人不过借砍树这件事来表达某种深意：树在诗里究竟何指，究竟为什么要了一棵树而砍去另一棵树，砍树之举意味着什么？读完全诗，问题才隐隐提出来。而在活泼泼的问题情景之中，你可以体会到活泼泼的诗意。
（二）
三清山
从七月的天空望下去
一张硕大的荷叶微微向西北
倾斜
向上山的叶脉攀援
仰望山景
“松鼠———”惊叫的手指前
一只、两只、三只
闪电般于杜鹃的
枝丫穿梭
荷叶颤动了一下 清露从上面
坠落———
一颗、二颗、三颗
……
西海岸
即遭遇一场瓢泼的雨
长啸裂帛———
雨越下越大
猝然止于竹叶上目击一条
七步蛇
全诗从视线起落下笔,诗句很有镜头感：“从七月的天空望下去/一张硕大的荷叶微微向西北/倾斜”。
这是自上而下的描写,犹如仙人从云间降落时所见：“向上山的叶脉攀援/仰望山景”自下而上的攀登,则是凡人的行为。一张一弛,极有韵致。
“松鼠———”惊叫的手指前
一只、两只、三只
闪电般于杜鹃的
枝丫穿梭
接着是实写,写沿途所见。惊叫声缘乎惊讶之情,也缘乎眼前景物之惹人注目。物多则数数然而繁,数之三已显其多。松鼠往来穿梭于杜鹃花丛中的情景,写得很生动。全诗可分两层读,一和二段为一层,松鼠而下为又一层;第一层虚写,第二层实写:“荷叶颤动了一下清露/从上面坠落———/一颗、二颗、三颗……”
接着用写意笔法,写心物相感的形象:荷叶上清露颤动,如微心之动;荷露如珠滚动,何止于三。诗人举三而止,与前面一节作数字上的呼应：“西海岸/即遭遇一场瓢泼的雨/长啸裂帛———”
接着是写峰顶所遇所见:山雾起时,水气弥漫,把较低的群山都淹没了,露出的山峰则如海上浮出的岛屿。”西海岸”由此得名。这是实写,写山顶逢雨,稍有形容。
雨越下越大
整个一节写雨,表明下雨时山上过去的时间和心理感受的时间。
猝然止于竹叶上目击
一条七步蛇
接着不写雨如何停止,而写目光的猝然所见,写伏于竹叶上的一条七步蛇,旅程中的凶险及对旅程中凶险 的发现,用一种暗示的方式写出来了。
诗突然地结束了。一首以道教圣山为题的诗,没有一点渲染,只用了白描的手法,就写出淡乎其淡的道味。在我读来,接尾一段写到蛇,可能是实写,却颇有寓意。其寓意一言以蔽之,曰道。在全诗的形象群中,蛇的出现即显露道机:道法自然,自然既亲善,又凶显。凶险之物未必伤害于人,更多的时候,是一个提醒,让你保持生命的警觉性和敏感性。 |
