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文章来源：作者：发布时间：2008-12-09 15:50:06 点击指数：

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　回忆兰波　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文/北溟　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生活在别处　　大凡天才人物都为世俗所不容，尼采、凡高、荷尔德林、拜伦、雪莱、车尔尼雪夫斯基等，还有那位不可一世、叱咤风云的法兰西皇帝拿破仑，或许兰波是个例外，兰波的不容于社会，并非来自周围环境的排挤和打击，相反，他始终得到生活的垂青，缪斯的钟爱，小小年纪即享誉法兰西诗坛，诗人之王魏尔兰对他更是宠爱又加，甚至达到迷恋的地步。　　尽管也有非议、嘲讽，与他得到的普遍赞誉相比，微不足道。当他以一篇《醉舟》名满巴黎时，应当满足了；兰波没有，继而写出了震古烁今的散文诗集《地狱一季》和《灵光集》，这该满足了吧。　　没有。兰波就是兰波。兰波即是青春蓬勃的朝气与不可遏止的激情的化身，仅仅是诗，仅仅写作难以满足他幻想的激情，他要象西班牙斗士堂吉可德般冲出既定的现实，要使自己象一首激情澎湃，汪洋恣肆的诗，他要行动，冒险，要冲出巴黎，冲出法兰西，周游世界，乞丐也好，贩毒，干尽所有罪恶勾当也好，他就是不愿永远呆在一个地方，娶妻生子，终老一生。　　他总是主动出击，离弃爱他的人，类似德意志疯子尼采，两者都在永远寻觅适宜自己的生活，而尼采始终背着“怪人”“疯子”的名号为当世所鄙弃。　　从某种意义上说兰波的背叛更为彻底、坚决，因为鄙弃容易产生叛逆，而赞颂和吹捧会使人飘飘然，渐渐丧失独立的个性，按着赞颂者们的意图而行。　　兰波正是在被誉为诗歌神童后，毅然与魏尔兰分道扬鞭，出走法兰西，进入茫茫无际的海洋，酷热毒辣的丛林里。　　兰波的叛逆从《地狱一季》中已露端倪，几乎一切被认为神圣的东西在这里都被打倒，摧毁，贬得一文不值，而地狱显得格外崇高。在这里上帝是卑鄙，猥琐，庸俗的化身，撒旦却周身辉煌，诱惑人们去靠近和亲近。　　大部分人对故乡有着美好的回忆，兰波没有，一切生活过的地方他都觉得平庸，需要离弃，故乡也不例外，丑陋的石头与矮小的篱笆围城的小城镇，毫无诗意和色彩，这即是他印象里生身地。　　他需要的是不断的超越，决绝，任何旧我都被无情抛弃，兰波希望新的天地造就新的自我，希望新天地中自由与天真，幻想与激情永远闪着光辉，他象小孩般躺在草地上，仰望美丽的星空，并陶醉于其中。　　　　　　　　　　　　　地狱里的告别　　兰波躺在草地上仰望星空时，某个瞬间，突然感到现实世界的粗糙和过于平面化，一张张谄媚的脸庞，一双双暗含嫉妒的眼眸，一场场无趣雷同的沙龙，他首次感到生存着的世界的庸俗与丧失意义。　　一切都指向天堂，指向超越，和激烈的心灵。兰波将尘世的一切看成地狱，尼采的“人是一种需要超越的东西”在此发挥极制至。在他幻想的金色翅膀下，尘世的一切黯然失色，翅膀的每一次扇动，击碎这个世界的一部分。　　首先击碎的是基督教，年轻激烈一往无前妄图建功立业的灵魂，深感耶苏的苍白无力与逆来顺受，一位头戴荆冠，身穿褐色长袍的人之子从海上倏忽飘过，他在人世出现的太短暂，最后被极不体面的处死。兰波怀疑这位神之子生前所行的神迹有多少是真的。他为那些苍白的教士与说教感到大悲哀、大蔑视、大愤恨。　　说到耶苏及其受难，需要插入几句。耶酥的受难自觉的，他自觉地背负人类所有的苦难被钉死于十字架上，从而打通人类的自我救赎之道；对此大部分人难以体验到。特别象兰波这样年轻、崇尚激烈、充盈血性的灵魂，一丝一毫的忍耐、屈从、安于现状都难以容忍，都将是对他最大的折磨与摧残。　　兰波以其敏感锐利的神经悟到资本主义文明的丑恶，科学和理性摧残人的想象力，逐渐使人成为机器的奴隶。科学技术，理性成了异化人类的工具，兰波痛感到上帝死后的近代欧洲，人却更不象人，逐渐地被自己造出的东西异化，成了金钱的奴隶。在这样的环境里，心灵的超越何其艰难，诗意的实现更是遥遥无期；他隐约感到先驱者波德莱尔以丑为美、以恶为善的悲痛感受，波德莱尔最初从浪漫主义所宣扬的进步、崇高与美之幻梦中觉醒过来，他宁愿歌颂尸体也不歌颂鲜花，宁愿歌颂罪恶也不歌颂革命，他深知一切浪漫主义所颂扬的正义进步，美和善到底是什么货色！　　然而兰波是两难的，他既否定了上帝，否定天沟的存在，又将人世的一切踩在脚下，出路何在？出路是没有的，那双金色的翅膀击碎一切后再也无力举起。　　至此兰波丧失了诗歌创作的任何依据，激情的火焰却未熄灭，还在熊熊燃烧着。他以无路可逃，所有人类自认为真善美的道路都被自己封死，他只有走向“恶”了，只有将自己彻底燃尽，燃成一首瑰丽壮观、惊世骇俗的大诗。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　冒险生活　　兰波意识到生活的平庸和粗糙时，不象我们一般忍耐屈从下去，而是毅然出走，对着旧生活冷然一笑后扬场而去，这尤其值得我们敬重。　　我们自认为看透了现实，却还在曲意逢迎它，还对他无限地留恋。其实，我们只需他决绝勇气的一小部分，就能冲破沉闷毫无生命热情的生活环境，走向新的生活新的自我。或许这应归罪于自己的底气不足，更多的是自我忧虑太重，对尘世的压力敏感而有无力承担。生活在别处，我们的周围没有生活！叫嚷声一日响过一日，生活却一日比沉闷，行动更是越来越少。　　难道暮年来得如此之早，我感到深深的恐惧。这恐惧逼着我从天才人物身上汲取精神的力量，而一切世俗所遭受的侮辱，此刻全向我压来，我们要清醒地面对，要反抗，革命，对它们除了冷然一笑外，还要发起居高临下的猛然袭击，象鹰将懦弱自得的小鸡们毁灭。　　当这位法兰西旷世诗才欲放弃马拉美们执做的创作时，人们替他深感惋惜，竭力劝阻他，试图挽救即将来临的巨大损失，魏尔兰甚至开枪打伤他，逼迫他回头。　　但他象飞蛾投火般扑入新的、冒险的生活，一头沉浸于冒险的激情所带来的欢愉中，他昂首挺胸，豪气万丈地走过法兰西每寸土地，他要游遍欧洲，游遍世界，他带着犯罪的狂喜行进于茫茫之海上，和酷热毒辣的丛林里。只有在不断冒险，犯罪，摧毁圣像中，他才能得到满足，生命中无限的热情得到无穷无尽地宣泄。　　人生即是一首大诗。　　兰波的一生就是这样一首大诗。这首诗自始至终惊世骇俗，显着大想象，大创造，大毁灭的光芒；这首诗没有丝毫的媚俗，牵就与勉强，就其纯洁度而言，惟有莱蒙托夫堪可比肩。　　由是想到自己，置身于新世纪，整个二十世纪横亘于我和兰波之间，我们还沉睡于精神的暗夜里。这时，一大群中国的“精神界战士”，鲁迅、穆旦、顾准、海子、摩罗等出现于眼前，我的心为之一振，精神的暗夜虽广无边际，兰波门却分布于世界的各个角落，顽强地活着，激励着我们坚强勇敢地活下去，与平庸的现实永远地抗争下去。

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