梁小斌、叶匡政、潘洗尘访谈——《诗歌报》，诗歌报季刊，诗人和诗歌爱好者的心灵家园

梁小斌、叶匡政、潘洗尘访谈

文章来源：梁小斌、叶匡政、潘洗尘访谈作者：李天靖发布时间：2007-03-10 16:12:51 点击数：

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　　2007年3月7日晚上8时，在上海撒娇诗院举行由默默、郁郁主持的与“梁小斌、潘洗尘的见面会”，以及叶匡政为“当代文学默哀”讨论会。与会有来全国自各地及上海的诗人袁晓庆、老刀、祈国、小鱼儿、海岸、叶青、陈忠村、阿角、冰释之、梅花落、凡斯、阿钟、袁小泓等共50余人参加。
笔者对梁小斌、叶匡政、潘洗尘三位诗人作了现场采访。
　　由《诗歌月刊》、“撒娇诗院”、“清水洗尘诗歌论坛”、“天问文化传播”机构联合主办“让诗歌发出真正的声音”主题诗歌活动，提出了8条“天问诗歌公约”， 2007年1月29日在哈尔滨诞生。
“天问诗歌公约”主要提出了，“每个诗人都应该维护诗歌的尊严”；“反对诗歌无节制地娱乐化”；“诗人必定是时代的见证”；“唾弃对母语丧失敬畏的人”；“传统是我们的血”等。　
在公约上签名的有：车前子、叶匡政、冯晏、芒克、老巢、宋琳、张清华、树才、梁小斌、莫非、桑克、默默、潇潇、潘洗尘等诗人。

　　　　梁小斌为人不苟言笑。
　　说起他于1979年写的《中国，我的钥匙丢了》，广为流传、脍炙人口，被称为“新时期文学”朦胧诗的代表作之一。现在读来，诗中对曾失去的童贞、失去浪漫的爱情的渴望，以及对于信念执著的追寻……依然震撼人们的心灵！
　　“‘天问诗歌公约’是不是与他朦胧诗时期的诗歌精神的某种对接？”
　　梁小斌说：“作品是有血有肉，感人之深，随着时代的变化，人们观念也在变化，一些作品已无人问津；因此不要躺在原来的功劳簿上，要考虑所面临的问题。”
　　梁小斌说：“五四以来的新诗不管流派如何，有一个共同的特点，就是追求自由。新诗发展到今天，没有注意很重要的问题，‘天问公约’破天荒地提出了自律的问题，即诗人在生存场合注意的事项。在网上，诗人之间的争吵要求对方自律，而‘天问公约’特别要求诗人自身的自律，并由自身的自律到自省。”
　　问起“关于他的一篇《我为《中国，我的钥匙丢了》的忏悔》，是不是有作秀之嫌？”
梁小斌说，“不能睹住网络的嘴。提出‘忏悔’这个概念，是陌生的，我先作出忏悔，不要等历史来判决。”
　　他的这种勇敢、自省令人敬重！
　　“在我写《中国，我的钥匙丢了》之前，上山下乡我写了《进村》，插科打诨经常在与不同的场合朗诵，当时的确由衷地抒发过第一次进村的情景，讴歌知识青年到农村的那场运动。我记得，当写道“公社美景看不够”时，到底‘把麦苗采到手，还是把穗拥在怀’，颇费心思。还写过‘中途开完欢迎会’等诗歌，写作时亲近它、亲热它，发自内心；而实际行动我逃脱上山下乡的劳动。
　　“当历史翻开了新的一页，听到了外面在敲锣打鼓欢庆‘十月的胜利’（1976年10月粉碎四人帮），大家载歌载舞，在写作时思绪飞快转动，立即把‘卷着红旗到食堂去吃饭’的质朴生活，说成一个‘苦难的心灵’，在当时苦难被谁最先说出，谁就是当代诗人！”

　　在见面会上，梁小彬说：上海是诗人云集的地方，撒娇诗院菜肴清淡可口，边吃边想诗歌的问题，这么好的饮食、宜人的气候并不妨害诗歌的传承、激烈的情怀，真正的诗歌圣徒源于上海，有发人深省的思想。
　　“关于恐怖，网络是娱乐的广场——诗歌的信仰者、世界的恐怖、各种各样思想的存在，集中到一点要为我们的诗歌多想一想——我们前辈的写作，是有血有肉的诗歌；要学习前辈的创造；五四时期我曾读过艾青的《大堰河我的保姆》，表达对劳动人民类似母亲的热爱，控诉了封建的父母压迫；第一必须控诉现实，第二有感情，有血有肉，任何一部作品都要有血有肉，比如《大堰河我的保姆》深深地感动了我。
　　“综观诗歌，‘解构’写作从伊沙开始，伊沙在长城上小便——口语诗由此发端，带了很坏的头，长城作为一种象征，因此‘当别人把腐朽的大厦盖起来之后，他们猛然成为了拆建筑的人。’写诗的人会产生恐惧思想，怕被伊沙骂，而骂人是不是勇敢者？其实，懦弱之人恰正是恐怖者。诗人要有自省的精神，如何转变，要研究，要反省！

　　叶匡政说，“提出‘天问诗歌公约’，有芒克、默默等各个领域的诗人，我代表了中间代；开始是由于理解的不同，争论了一天一夜，经过一番周折，最后达到了共识而签了字。‘天问诗歌公约’，还在于清算打油诗、口语诗，当时口语诗作为一种反叛，有优秀的诗人像于坚等，后来出现口语诗的摹写者，我个人要对口语诗彻底清算，包括‘梨花体’——当代的打油诗。公众对于诗歌的怀疑，是没有找到打油诗这个词，这是通俗文学，像伊沙、沈浩波等写的都是这些。另外‘诗江湖’开了不好的文风，就是辱骂，‘天问诗歌公约’就是打击这邪恶轴心，即诗歌的恐怖主义。”于会，叶匡政朗读了曾发表于《南方都市报》上的《当代文学的14种死状》。并充满希望地说，“2007年是中国文艺复兴元年。”

　　潘洗尘说，“当初开的一家公司名叫‘天问’，多些忧患意识，托屈原老人家的福。‘天问诗歌公约’的提出，是基于去年整整一年诗歌变得很热，出现了乌烟瘴气的诗歌现场，诗歌虚假，不再圣洁，要“让诗歌发出真正的声音”。因此，于今年年1月提出了‘天问诗歌公约’，2007年是新诗90年，提出‘天问诗歌公约’想把诗歌的声音引回来，因为很多人逐渐远离诗歌。韩寒在网上的言论还是代表了一部分人的看法，尽管有无知的一面；诗歌本身出了问题，因此要自省。‘天问诗歌公约’提出八条，即诗人的自律，历史上是第一次，这是每一个诗人目前所要做的一件事！”

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