谢冕的热脸和文化官员的屁股——《诗歌报》，诗歌报季刊，诗人和诗歌爱好者的心灵家园

谢冕的热脸和文化官员的屁股

文章来源：cat898.com 作者：秦岭发布时间：2008-11-08 10:48:30 点击数：

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中国诗坛大掌柜谢冕那张温暖的脸，没防着就贴到了冷屁股上。你当在啥地方？嘿嘿，在天水。那里是诞生中国古代诗坛千古壮锦《诗经》之《秦风》的地方，是唐代诗仙李白故里，也是在下心灵深处最美丽、温馨的故乡。冷屁股里包裹的啥？用天水话叫巴巴。啥叫巴巴，屎嘛。

“热脸贴在冷屁股上。”这是天水民间惯用的口头禅，其意无须诠释，人人亮清着哩。巴巴，谁肚囊腺里没有那才叫闭门羹，但天水文化官员的冷屁股，谢冕老儿恐怕真个的没见过。冷飕飕脏兮兮的，像啥？他妈的还能像啥。

我初闻这桩中国诗歌艺术领地里的旷世奇观，源于天水诗人王若冰先生的两篇网络博文，大意是诗坛人杰——中国当代文学研究会副会长、北京大学教授谢冕、《诗刊》副主编林莽、中国社科院文学所研究员刘福春一行前往天水与地方诗人见面，这本当是中国诗坛高端与天水区域文化交流、碰撞、交融、探幽、悟道的历史性机缘，本当借此可以展示这片神奇古老土地上“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”的秦风古韵，本当……统统非也！谢冕一行的几张热脸却贴在了天水文化、宣传部门滚圆、肥厚的冷屁股上。王氏两篇博文中的表达有4个看点，一曰“其间，文联、宣传部门大小人等无一人参加——此前，我已向他们汇报。”二曰“在天水，我们将谢老一行到来的情况给有关领导汇报时，对方以跟他们没有业务联系而推辞，所以谢老一行在天水的活动由诗友们自己来安排（AA制）。”三曰“与天水不尊重文化人成为对比，礼县方面对谢老一行到来做了周密安排。”四曰“谢老师对天水历史文化充满兴趣，还喜欢品尝天水小吃。他问我，天水有如此丰厚的历史文化遗迹，为何旅游业发展不起来？我无言以对。”……引文至此，我方亮清。呜呼！休怪天水文化官员漠视文化，只怪谢冕老儿脑袋上没有戴乌纱，文化官员只认官员不认文化，你谢冕不就是来自京城的诗坛“教主”嘛。天水话曰：“教主算个啥球东西嘛？”如果中组部给谢冕封个啥啥啥“长”，球就不是球了，球就是爷，升格到混球呢，那就是爷的爷的爷的……爷。

至于啥球东西到底是个啥？据说文化官员有文化官员的定义。有个听来的故事，大体未必不真，说是文化官员很少在对外交流中对天水8000年灿烂文明有足够纵深的认知，并在时代背景下强力传承和弘扬。相反，听众的耳刮子里倒是灌满了官员近乎陶醉的咏颂：“咱天水小伙子还有在中南海看大门的哩，咱天水白娃娃还有给京城首长当保姆的哩。”闻之，大骇！我不晓得天水历史上有没有在朝廷当太监的，如果有，除了下面不硬梆，哪达不比你谢冕老儿声威光鲜？不晓得，并不等于不可推断，天水自古帝王迭出：伏羲、女娲、轩辕、嫘祖、嬴非子、秦襄公、秦穆公、苻洪、苻坚、李渊　李世民……于时于地于情于理，我就不信没有几个天水籍的太监，如今看来，当年的太监准是坚守着常人难以想象的尊严和羞处，压根儿就没有把千古“美名”留给你，人家太监当是当了，你冷屁股即便被热屎熏成酒糟，人家也不给你酩酊陶醉的机会。太监没球，是把你当球了。

不是说学界权威到地方非得消受地方文化官员的基本礼遇，真个不是！谢冕岂在乎这个东西，问题在于文化官员对待文化、识别文化、欣赏文化、推销文化、链接文化、提升文化的基本常识、态度、责任、天职的缺失与幼稚。无知者无畏，循此逻辑，谢冕和天水的关系，应了一句天水歇后语：“捏的耳刮子擤鼻哩——隔得远着哩。”

脑海里突然浮出当年的山东泰安。在那里，一个文人的简易之旅，提升了一个城市和一座名山的文化精神。此山乃泰山，此人乃冯骥才。

当年的冯骥才初赴泰安，大概连他自己都没想到，轻而易举的一篇小文《挑山工》，地方文化官员如获至宝，全文镌刻于岩，并作为泰山文化的精神象征研究复研究，开掘复开掘，最终成为泰山整体文化中最具人文特质的文化符号。泰山的文化官员屡提此事，无不为之振奋自豪。如今老冯屡赴泰安，成为一种艺术成果输出者和区域文化链接的标志和象征。去年在一个文学笔会上和山东的文化官员扯闲，对方得知我与冯骥才有交，反复让我代邀之，其诚其恳，让人感动。又例：梁衡名篇《晋祠》之于山西太原，贾云名篇《蝴蝶泉边的蝴蝶会》之于云南大理，郭小川名篇《团泊洼的秋天》之于天津静海，又例……言而总之，学界权威的行走，实乃是心灵的行走，是携带着思想的，是敞开着肺腑的，是捧托着魂魄的，是高举着精神的，是延伸着触角的，是期待的，是探寻的，是咀嚼的，是品味的，是发现的，是评判的，是聚焦的，是切入的，是馈赠的，是赋予的……他们的步履一如倾注笔端的情愫，往往能够最直接地给区域文化注入生命的血液和人文元素，并加速区域文化板块结构的重大变化和提升。这不是常识，是道理，连天水背洼里吃草的老叫驴都晓得的。

话说回来，天水深邃奥妙的文化沃野中，哪点不渗透着历代文化人思想轨迹的闪耀和光华？说来有趣得很，同为诗人，当年唐代诗圣杜甫携妻带子在天水留下的20多首瑰丽诗篇，诸如名句“山头南郭寺，水号北流泉”；李白、王昌龄、高适、王维、陆游等历代数十位诗人为西汉飞将军——天水人李广咏颂的上百绝唱，诸如“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”，诸如“林暗草惊风，将军夜引弓”，早成为文化官员们会议桌前的频频说道，并使文化官员们的铁饭碗愈加的铁而又铁。蹊跷的是，吃着文化饭，竟然也会吃一忘二，这与吃人饭不拉人屎何异？呜呼！天水不同于泰安，把冷屁股给谢冕，似必然也！

也巧，谢冕一行在天水时，我为了创作与百花出版社签约的长篇小说《皇粮钟》，在天水民间采风。与谢冕一行偶晤席间，左右均天水诗坛才俊，其气融融，其氛洽洽，竟然未料到诗人们之唯一抱憾，涉及到文化的权力操持者与天水文化倾斜的关系，诗人们对文化和故乡的感情和热爱，着实让人心动怦然。

某夜，在天水中心广场赏故乡明月，有俩老汉打赌曰：“广场就是广场，讲个通透豁然，偏偏年年像烙煎饼一样翻修，有时像灯具展销，有时像迷魂阵，你信不信？明年准又要修，否则栽满的柏树蓬勃起来，就是烈士陵园了。”

无意更多地附加有关文化创造得失的个例，只是觉得诗人们的喟叹与庶民百姓的扼腕竟是不谋而合，像刀子样深扎在文化的命根子上。在权力社会，既然城市文化的科学发展取决于文化官员的决策和经营，那么，花老百姓的钱，却让文化人和老百姓一起悲哀，至少驴不会这么不善良。

看到王若冰的博文时，我已返津，我不晓得谢冕一行离开天水时，是否像当年新闻巨擎范长江一样以学者的眼光对“陇上江南”进行了全新的注解！反正我离开前，去一家收费公厕解决裤裆靠后位置的燃眉之急。收费的老女人说：“五毛。”我指着墙上悬挂的收费公示牌说：“明明两毛啊。”女人答：“看来你这娃不急吧！等憋急了再来，五元你也不讲价。”

写下这段破文字，感觉热乎乎放了一泡，赚不了稿费，形如倒贴五元，观摩了一个守厕所的老女人乐而开笑的文化风采。

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