谈诗剪辑：一个假设

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　　　　谈诗剪辑：一个假设

　　　　　　作者:孙文涛 2007-10-25 12:47:19 来自:邮件来稿阅读指数: 次

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（1）今天、写作使命。同形形色色的低级写作、庸俗写作、非文化写作进行抗争，向任何一名时代写手提出了最高形式的挑战。没有完美的恒世作品问世，我们定然腐烂，定然跳不出时代设置的陷阱、障碍、窠臼，这一切呼唤突破!“写作……介入什么……保卫自由”(萨特)我理解这个自由包括我们任何一公民的人身权、民主权、政治和经济的平等权，包括清洗我们社会和文化沾染的污泥病毒，拓展我们精神和行动的自由度，并时时摆脱封建奴役的残毒，必须平等，并时时警惕个人、人群被“突然推入”深渊、——黑暗具有永久的“潜藏性”危险。而“个人化”写作迟早必然是“社会化”写作的一个“转换器”，以免沦为一种可怜的自欣自赏进而消蚀掉写作…… （2）作家、激进派。我不认为作家、诗人必得是个“激进”派(写得好坏与“激进”与否并无必然联系)(如愿选择另是他的自由)，但必得是个良知、良心派。在现代公民的队伍里他要诉诸道德的秉持特别清洁，具体体现就是怀有更饱满而巨大的爱意，并且和恨、抵拒形成鲜明对比。他的情感不应是狭义的、私利的、怨尤的；他并没有一个私敌，而他的公敌必得是“千夫所指”；他的才华要掩于德行身后，而“德生于卑退”在这个时代特别要紧，一言蔽之他绝不能是个“抢食派”(“抢食”会拆除“道德防线”，而失去道德导致写作能量失散)。 （3）（浪漫主义写作）我体会既然现实主义写作没有全部过时，那么“浪漫主义”写作仍葆有勃勃生机，“浪漫”是对暴力、类暴力的“温和化”的强大制衡，它用美嘲讽人类的躁动、狂妄、贪欲、荒谬，“浪漫主义”因素中含有对人本身的深刻欣赏和深深怜惜。(这种极为宝贵性在20世纪的剧烈震荡中迅速递减) （4） 70年代末、90年代民间写作。忽视了“民间写作”将使我们无法全面认识20世纪末民族文学和诗歌内核究竟发生了什么深刻内里变化。（5）乌托邦。由现代主义思潮缔造的世界也远不是人间乐土，只是人类的一个必历过程(另场实验)，所以追求“乌托邦”理想社会不应终止。（6）近30年我赞赏几本长篇。我十分钦敬我同时代的许多优秀知青作家勇敢的反思和探索，他们用瘦削的肩膀承担了历史过重的道义负荷。他们惊人的能量再次使我震憾(《如血色黄昏》老鬼著、《今有暴风雪》梁晓声著、《一个春天的童话》遇罗锦著等，路遥也几乎同时写出紧扣时代之弦的《平凡的世界》)。（7） “技术化”写作的致命缺陷。如果说90年代写作出现歧路，我以为归其根源是脱离了文学“主流性”功能：作用社会。“技术化”时代能分散文学力量，但并不能消除它的强力内核。写作对道德社会负责是它在后工业年代里存在的“合理积分”。（8）往昔我们“心中的烟雨江南”（三毛语）旧梦正层层褪去，就连二三十年前旧景也显得“六朝如梦”，古典璀灿文化繁华地代之而取的是后工业起步的江南核心地带。今天江南诗人，该如何收拾地域传承的“旧河山”？…… （9）（是洛扎诺夫还是契珂夫对从事文学艺术者做出的严苛要求？）：灵魂必须纯洁，头脑必须清楚，肉体必须干净。（10）有青年将诗写与文学析开。诗乃文学范畴一部分，90年代诗进步是70、80、90年代整个文学拓进的汇集——汉诗的进步怎能与整个文学进步分割（？）（11）多掌握几种文体…… ……其实诗和几种文体都有模糊连接边缘，“过渡地带”，世界文学中多种文体正互相渗透、融汇，普里什文的<林中水滴>（散文诗体）比纯分行更诗意盎然，今道友信是诗人美学家，瓦西列夫是诗人心理学家，马约尔是诗人雕塑家……曾读过一篇写原俄罗斯草原生活的中篇小说<查蜜莉娅>（艾特玛托夫），觉得比诗还甜蜜还忧伤！请鼓励诗人多掌握几种文体！（12）一个假设。诗人有可能重新以积极姿势参与进人类生动活泼的整个历史进程层面（！）——自唐宋以降此伟大功能不断弱化衰亡——网络载体的无限性又一次叩醒了这一千古壮丽梦幻！！

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