休斯是50、60年代美国著名反种族歧视的斗士诗人，他有一首名诗《自由》：
“像自由这样的字眼，
说起来美妙香甜。
自由之歌叩击着我的心，
从早到晚，一天又一天。
像自由这样的字眼，
差一点使我流出泪来！
你要是有我的经历，
就知道我为什么这样……”
70年代，还在“出身论”未完结的年代，我读过休斯的这首诗，热血沸腾，怒发冲冠。中国错误的“出身论”、“血统论”，涉及之众，历时之长，影响之深，非亲历不足备述，所幸我是全部无遗的亲历了，获得了一份神的“馈赠”：由此我永远懂得人类平权平等为第一要务。
休斯的诗集里的诗歌多数都没记住，只牢记了这一首。1980年我曾在公共场合朗诵过，当时听的人有所共鸣，能听懂“内里”。
关于自由，法兰西人说“不自由，毋宁死”。（法国大革命口号），匈牙利诗人裴多菲写过一首名诗《自由》：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”。自由的价值在文艺复兴后的人文欧洲，是比生命还高一筹。
自由有什么用？只有失去它的人才知道。60年代美国黑人运动风起云涌，有力的推动了美国的社会改革和进步，许多黑人为此付出了鲜血与生命的代价，其中包括著名的黑人领袖牧师马丁•路德金。美国的当代文学、艺术中都有生动的反映，也同步促进了现代文学艺术的演进发展。
为什么“自由”一词，在休斯嘴里会“说起来美妙香甜”呢？在我念小学的60年代初的，美国的黑人与白人，是不许同桌上课、吃饭、共乘公车、甚至共用厕所、更不许通婚的……这一切全是“违法”的！这都是真的。黑人每月上街游行抗议，与白人警察的棍棒和催泪瓦斯英勇搏斗。是美国的黑人大规模的反种族隔离抗争、是美国开明的白人、包括全世界进步力量的支持，特别是黑人自己10年、20年长期不懈抗争才有黑人真正二次“解放”。所有的自由都不会天上掉馅饼。
中国“出身论”结束的时候我已25岁，过完了人生最美妙的前页。这前页写满了：泪水和屈辱、无辜和绝望……
1979年，我写过一首悼念遇罗克的诗，这首诗并没发表，但它在我心里发表过了，因为我写的时候流泪了！遇罗克是为我这样的人死的，遇罗克是抵抗“出身论”的先驱烈士，他判死刑的1967年我就知道，在当时红卫兵小报上登满了，也有的人为他辩护，因为他的死，“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的北京极左口号，被作为“反动的血统论”批判过，有收敛。中国的“出身论”本质上是和美国“种族歧视”异曲同工的东西。
休斯的年代，后边的许多更年轻的人都忘记了或不甚清楚，他们以为今天一个公民享有民主、人权、平等的美利坚，是从大西洋里漂来的！
2006年12月北京
美国黑人诗人休斯简介：
兰斯顿•休斯(1902—1967)，被誉为“黑人民族的桂冠诗人”，在美国文坛，尤其是黑人文学领域，是一个举足轻重的诗人。他写过小说、戏剧、散文、历史、传记等各种文体，,还把西班牙文和法文的诗歌翻译成英文,甚至编辑过其他黑人作家的文选。但他主要以诗歌成就著称。
1960年代黑人领袖马丁•路德•金那篇流传至今、脍炙人口的反对种族歧视文《我有个梦想》，跟休斯的关于“梦想”的诗歌有直接的联系。他在1926年发表在《民族》杂志上的《黑人艺术家与种族》中大无畏地宣称:“我们这些正在从事创作的年轻黑人文艺家抱定宗旨要既不畏惧也不羞愧地表现各自的黑皮肤的自我。如果白人喜欢,我们很高兴;如果他们不喜欢也没有关系。……如果黑人喜欢,我们很高兴;如果他们不喜欢,他们的不悦也没有任何关系……”这篇文学宣言激励了无数黑人文学家,也确立了他在黑人文艺复兴运动中的领袖地位。
2002年2月1日，是美国黑人诗人兰斯顿•休斯诞辰100周年。,对他的纪念活动非常隆重,专门成立了一个纪念委员会。不仅耶鲁大学、纽约大学等名校,连一些小地方的科技学院，都举办研讨会或休斯诗歌朗诵会。有的书店也参与组织纪念活动。美国邮政总局颁发了休斯纪念邮票。不少作家、诗人、评论家、戏剧家等集会朗诵休斯的诗歌,演出他的剧本片断。美国诗人学会、“兰斯顿•休斯全国诗歌工程”、和全国英语教师协会，还把4月2日定名为“兰斯顿•休斯诗歌日”号召全国和世界各地的男女老少在这一天在学校、图书馆、社区中心、教堂、医院、书店或其他任何地方三三两两地集合起来朗诵他的诗歌。在所有这些纪念活动中,休斯家乡的堪萨斯大学举办的活动规模最盛大,有五百多位国内外学者参加，内容有学术发言、电影、艺术展览，诗歌朗诵等。《国际先驱论坛报》专门为他发了专稿。 |
