一本诗集以外更饱盈诗愫的书

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　　　　一本诗集以外更饱盈诗愫的书

　　　　　　作者:孙文涛 2005-08-29 18:27:03 来自:邮件来稿阅读指数: 次

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“耶稣说，‘我来了，我要叫人得生命，而且得的更丰盛’。把永永远远的生命信息传达给他人的人，自己就应该有丰丰富富的生命；要有那一股英雄气概。”（巴克莱）　　今之日，谁还敢作如上豪语？！多是私已情与欲的外溢，毫无意义，语言汜沫。再不就散布灰颓悲观，很少给人以希望。有次在京逛三联书店，偶遇巴克莱的书，惊喜此书大可“风翻哪页，就读哪页”！这是一个西方人，一个了不起的欧洲现当代宗教学作家，用生命，用无比的热与爱，无比的坚定和力，无比的信念所写的书。这是一个从往古走来的人，他双手托举人类巨物：文化、信仰、传统。这样的书不会不堪一击，东倒西歪，歪瓜咧枣。　　“除非把人类的语言缩减到七个单词，否则人类永远无法互相赞同，沟通和理解，这七个伟大的单词是：‘你、我、拿着、上帝、爱、美、大地’”（不禁回忆起我记得的一句西人名言）　　巴克莱的书是针对20世纪西方现代泛滥通病，各种社会人群之弊，心灵问题所写的书，他在谈人生、日常、生活、信念、爱、困难，当今人们面临的崩溃的精神困境和原因，种种萎靡。读此书觉休息，郊外散步，与知心朋友挚谈，而其中充满浓郁的、感人至深处畔又饱含诗之馨气！所关注的除了外在纷纭不已的世界透视，更注重于“微调”人所具有的恒定的内心秩序。给你力，给你希望，教你振奋和复苏。　　巴克莱，（1907—1978）爱尔兰人，西方现当代著名人文作家、哲学家、宗教学作家、大众传媒作家，一生奋起写作，竟完成64部著述。著名电台布道家、报纸专栏作家，曾任英国著名的格拉斯哥大学神学院院长。一生以精湛深邃的讲义，“感动过西方上亿读者和听众”。　　书中还有不少引诗，精典亲切；巴克莱将诗情、爱意、冷静与哲思、与坚勇、人类文明卫道士气概熔于一炉；他坚信人类生活没有被扭畸、破坏殆尽，人类的信念还没有被烧成灰烬，人与人的樊篱还没有被壁墙高筑，一切尚有希望，只是需要一只光明的、生动的手来行动—— 　　随便拈来若干巴克莱先生话语，以证西方基督教人类文明继往战土并未绝迹于世　　（注：东方文明基石为儒释道文明，西方文明基石为基督教文明）　　Δ“有一个路人，他是千万人中少有的一个，肯挺身而出，施加援手” 　　Δ人应追求的，　　Δ是自己的真价值。　　Δ其它的一切，　　Δ只是破铜烂铁。（巴克莱引英国诗人蒲柏诗）　　Δ“在一个无信仰的黑暗世界里，人们又憎恨又烦厌，已深深厌倦骄奢淫逸的生活，人生只剩下一个躯壳……”（引英国诗人阿诺德对腐败古罗马社会的描绘）　　Δ对我们基督徒来说，这个时代是个大挑战，也是个机会。　　Δ今天人人要求的权利，很奇怪，与其说是要生活，不如说是要享受。可事实上，生活也好，享受也好，若要安定，无论在哪种文化里头，都不能完全没有牺牲。把享受当作一种权力来争取，结果一定带来灾祸。　　Δ写作，能折服人的是作者的虔诚，悲天悯人，出以公心，舍我利他。　　Δ真正的布道工作好比一个肚子饿的人告诉另一个肚子饿的人，他在什么地方找到了食物。　　Δ人生中会一个时刻，我们只能说：“然而我决不会因此放弃我的信仰。” 　　Δ生活越复杂，越舒服，我们越难找到真正的生活。　　Δ现在就是你学习的时候。　　Δ我们必须从自己转向他人。　我们必须从过去转向未来。　我们必须从世界转向上主。　　Δ在某些时候，伟大的传统可以成为当世最伟大的感召。　　Δ耶稣不喜欢重制度而不重人。　耶稣不喜欢一切的剥削。　　Δ本来最好的东西，会败坏到变成最不堪接受的东西。　　Δ我从饮食方面学到了人生的一个功课。原来我们最怀念的东西，也是最简单的东西。　　Δ新的人种正在西方出现，这种人吃得太多，远远超过他的需要的能量。他们不但吃得太多，而且吃的东西都不对，因此都染上了病。　　Δ人生中最难得的是慈爱的心肠。　　Δ信仰中不存在个人主义。　　Δ得到宽恕和自新的办法，是要懂得说：主啊，开恩可怜我这个罪人。　　Δ一个人要是做个一生给人勇气的人，那是再好也没有的。　　Δ“坚信上主假汝手做成圣工。”（引马丁•路德语）　　Δ大自然就是上主存在叫人信服的证据。　　Δ分担他人苦痛是减轻自己苦痛最好的方法。　　Δ“历史是一个自古到今响彻时间的声音，警告我们：到头善恶都有报。”（引19世纪英国历史学家S•A•弗劳德的话）　　Δ你问我（我的英雄精神）？我的英雄精神就是我能不断活下去。　　Δ教会最重要任务是建“人”，而不是建“堂”。　　Δ“世界说什么，不要都说‘何门’，保持你心灵清醒，随波逐流会后患无穷”。（引英国作家斯蒂文生语）　　Δ今天人类已到达一个时刻，人类若不团结便只有毁灭。　　Δ我们今天需要有人努力维护社会赖以巩固的道德、标准。　　Δ今天，民主的原则正面临危机，在不少情况下，原是为了保卫个人自由而设立的机构和制度，正在用来摧毁自由。没有了信仰和关于人的概念，民主是站立不住的。　　Δ我们今天有权力说，“来，与我们站在一起，共同保卫这些道德的标准和准则”。没有它们，自由更是无法生存的。　　Δ一个人的构成，不只是有身体，还是灵魂，包括心智和精神。要是一个人的心灵有了问题，不单只是妨碍治疗，还能让医药完全无效。要心灵健全，身体才能得到医治。　　Δ希望享受基督教文明中各种自由的人，应扪心自问，有没有尽过一点义务来维护基督教的文明。如果没有，那么，有一天他一觉醒来，发现自由全失，便不应责怪人家。应该责怪的是他自己。　　Δ因为要改变世界，必须额外付出一点生命的代价。额外的付出能产生更大的影响。　　Δ……画家笔下的希望之神都是年轻且充满活力的，昂首阔步，笑对风暴，英国画家瓦茨（1817-1904）对希望的认识高人一等，他笔下的希望之神是满身创伤，衣裳破碎，伤口还在流着血，手里的七弦琴只剩了一根弦，但他的目光却闪耀着光芒。　　（附：“不因渔父引，怎得见波涛”一本好的译著也靠那些“传达了大地上稻穗和花粉的”人引荐。录本书尊敬的译者余也鲁先生一段话于后：“我写文章的一个习惯，是不写我不懂的事，不写我不爱的人，不写我不相信的东西。”《译后记》。《花香满径》，作家出版社出版，1998年第1版第6次印刷）

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